古人迁徙举族移动－4200年事件
古代一族人使用一种文字与图章，他们在地球上迁徙移动，就会留下他们曾经掌握的文化遗迹。
如在印度的哈拉帕文明与摩享佐达罗文明，那个印章文化其实来源于苏美尔文化。
这是大约公元前24世纪苏美尔爆发统一战争时一些贵族举族迁徙到印度留下的文化，后来这族人继续迁徙，放弃了他们这里的生存地，这群人掌握着天地劫数的规律，危机中会迁徙走，没有走的也就毁灭于劫灾中。一些人进入华夏。苏美尔图章，图腾文化，其实也是族名或者国名。图章里记录着炎黄战争时期的历史。
共工怒触不周山
共工：炎帝五世孙。炎帝时蚩尤出，故有炎黄战蚩尤，黄帝时代在前五代，以一代30年，那么就是距炎帝时代150年了。就是炎帝黄帝后裔们争夺帝位战争。
不周山：就是开而不闭的山，这相当于东非大裂谷。
看天柱文化，世界有个中东轴对称与倒塌的天柱：这就是埃塞俄比亚（上埃及）阿克苏姆的独石碑。这种三年在同一件事。
史书记载
共工，炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻、赤水之子听訞（yāo）生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。“ [1]
《路史·后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”
相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。
《管子·揆度》：“共工之王，水处什工与颛顼之战。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” [2]
《史记·补三皇本纪》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
《国语·鲁语上》载：“共工氏之伯九有。”“伯九有”也就是霸九州。
《史记·五帝本纪》记载，颛顼帝的辖区非常大，“北至于幽灵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”
关于彝族古文化：
彝族人文化其实也并不是那么神秘。
1：关于人的起源，来自鱼，这个就算了，这是从中东非利士人大衮神里面来的。佛经对于人类起源是解释得最清楚了。世界其他宗教仅仅是其中某个节点上的说法，如此而已。
2：五行学在彝族古文化特别重视一点，这与华夏道家的学说是一样的。在宗教方面祭祀上与西藏笨教有一些关系，如商人以活人献祭就是古代中东摩洛教一系的。彝族人分支采用五行方位，这五行、五色、东西南北中方位与五种肤色人种分布，这还是从古代上下埃及来分的，下面为黑其实是上埃及黑人，古埃塞俄比亚人，黑人是主体民族。
3：彝族文化中的八卦还是伏羲八卦，文王八卦。仅仅是他们用彝文记载这些。这先后天八卦文化，在地球方位上反映当时的地理特征，这就是文王八卦方位与五色配置，是与当时埃及的人种肤色对应的，上南（炎帝赤色-下埃及）下北（黑人上埃及），左东右西（白人），少昊金天氏白帝：这是黄帝儿子分封之国，是上埃及白帽帝冠：荷鲁斯鹰传承。下埃及南方是炎帝（赤帝）龙冠（蛇标头饰）传承。
4：唯独一件事是他们古夷史谱中记载七代至九代时祭祖分支的通婚仪式，告别过去留下如三星堆一样的祭祀坑，祭祖结束后将神像砸烂掩埋，留下如今我们吹得震天响的三星堆文化。这些东西和古埃及的神庙文化相比，什么都不算。
5：古代修真文化与现代科技文明是两个向度的文化，当邪恶占据主体位置时，不久劫杀就会来临。一万多年前的亚特兰蒂斯文明沉没于海洋中，如今亚特兰蒂斯人又再度降临这个世界，所以相似的灾难在追随现代人类了。
6：因为争夺名利，人类跟随撒旦几十，已经将地狱门大大地打开了，大批的现代人类将随着撒旦行迹而坠落三恶道中，这也是撒旦来向人类讨债的事，打蛇必定会有蛇咬足根，吃肉必定要还血债的：世界大战追随人类，共业报应如影随形，凡事是自作自受。
文王八卦：方位之迷！
上南下北左东右西：上南火、红色，下北：玄、黑色。左东，右西：白色。
上面红色：是下埃及赤帝，下面黑色、玄帝是批黑人（埃塞俄比亚到撒哈拉沙漠地区-过去是水草丰盛之地：称为古实人）。
这是上下埃及帝冠与人种皮肤的信息。红色是下埃及赤帝，炎帝地域，在华夏配南方，五行为火。下埃及埃塞俄比亚到撒哈拉沙漠地域，主体人种是黑人，所以黄帝在汉代时多用玄色表示，颛顼帝后来接任少昊之国，与共工发生争帝战争，这已经炎黄后裔们的战争。少昊帝挚以鸟纪官，其实是荷鲁斯白冠传承。
右边是两河流域，就是叙利亚乃至两河流域，住着白人，故称为东夷人。
到华夏少昊后裔被称为东夷人。这是海路迁徙首先在山东浙江沿海地区落脚，发展成大汶口文化。
所以从上红、南到下埃及玄黑。
但到华夏地理方位看，正好翻转一下，上南下北，左东右西。
文王八卦还隐藏了地理山川，黑色北方信息，
所以这个时候《山海经》就相当难解读。在华夏是更换这。
先天八卦图与后天八卦图比较
颛顼与共工之战——“天倾西北，地不满东南”的真相是什么？
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
这其实是指地球方位变化，看到这种天倾西北天文现象，其实是站在地球一个位置上的观察者跟随地球向东南方向翻转出现的情形，相当于北方变成东方事件，为什么只会最多90度方位变化，因为这必须有外星球的引力作用才可能将地球的北极拉动到另外一个位置，那么这外星究竟在什么方位出现才能完成这种事？
唐朝天文学家李淳风《乙已占-彗孛占》中记载：
彗孛干犯五车，兵满野，天下半倾，百姓徙居，去其乡土，期三年。
——天下半倾，这就是地球翻动的度数，就是大约90度。
先后天八卦记载了这件事。如果八卦是一个立体之球，就容易理解八卦九丘学，古代帝王治世要典中的天文地理。
希腊神话记载欧罗巴被非洲与亚洲争夺，最后来到公牛背上：就是欧洲与亚洲相对。过去是欧洲与非洲相对。
中世纪神学支配下的地理T-0地图， 这其实是是解读未来地球方位之事。在撒迦利亚书中14章预言的新天地。
后天八卦图与五行循环圈
来源：gy8849 风水交流
巴蜀的来源：殷巴就是鹰蛇（龙），巴蜀其实都是龙族。
禹之九州与周之九州是两件不同的事，但文字上又被华夏汉字给统一记载在一起。所以出现大小九州之争。
从巴蛇食象，可以看到就是大蟒蛇。所以巴蛇无非就是蟒神。
古埃及统一战争后荷鲁斯鹰与下埃及龙：鹰标头饰与蛇标头饰文化。这些都在公元前35世纪。车子的发明在苏美尔，如今考古学获得的证据，然后向世界各地传播。
商周祖先们其实都在过去的苏美尔地区。当然考古学发现江西仙人洞有两万年历史，其中就有水稻作物。但如今考古学注重大洪水后的文明史。
古彝族人其实就是在劫中保存下来的人种之一。他们是从西北青藏高原向南迁徙发展的，但在12000年前人类本来有一段共史，不同肤色人种和谐生活在一起。妇好墓中发现几种人种其实都是正常两党，去过的古代与如今人类世界是一样的。但科学非要让人类是从原始社会走出来这么个说法。
彝族人《古夷史谱》记载商蜀分治在公元前2620年。公元前11世纪周灭商后分封天下，公元前5世纪战国时代，秦灭巴蜀（公元前316年）巴蜀就是如今的重庆成都。
巴、蜀两国在今重庆、四川。蜀国都成都(今四川境)，为“戎狄之长”。巴国都巴(今重庆嘉陵江北岸)，与蜀不睦，而与苴国友好。
《海内经》“帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。”
《大荒南经》“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
《海内经》（西北）：“北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。”伯夷父：相传是帝颛顼的师傅。伯夷父生了西岳，西岳生了先龙，先龙的后代子孙便是氐羌，氐羌人姓乞。
《海内经》“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”西南方有个巴国。大皞（h4o）生了咸鸟，咸鸟生了乘厘，乘厘生了后照，而后照就是巴国人的始祖。
《海内西经》“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
赫尔福德地图
九州地理与大禹九州：
华夏九州，这是周朝以来的大地理概念。
《山海经》也记载了九州地理，那是古代传说史中的地理。大禹堪定九州，只是最后一个帝王完成地理堪测。
大禹究竟在哪里，什么时代的人，我们不能轻易下定论。
《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为“九州”，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
《山海经》中记载的九州，九丘，其实是指水上独立板块，相当如今的澳洲这样的地理范围，也就是如今地理学上的七大板块。
九丘《山海经 .海内经》:“ 南海之内，黑水、青水之间，有九丘，以水络之。名日陶唐之丘、(有) 叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，百仞无枝。上有九榈，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大晖爱过，黄帝所为。”
华夏的九州：只是亚洲九分之一，这是按中心对称的九宫格分位几何学。
所以战国时代邹衍就提出大九州概念，华夏称为赤县神州，八十一分之一而已。
百度百科：
三坟五典八索九丘，皆是中国先秦时期典籍。其成书具体年代已不可考，相传作于三皇五帝时期。晚至春秋战国时期，三坟五典八索九丘出现在典籍记载之中。
三坟五典八索九丘一句最早见于《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
四部典籍皆已散佚。
孔子作《尚书·序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》” [1]
东汉大儒郑玄注《左传》指《三坟》，《五典》就是“三皇五帝之书”。
晋代杜预注《春秋》曰：“皆古书名。”
至于《八索》与《九丘》历来说法不一，一指“八卦”与“九州之志”，又一指《河图》、《洛书》。
《九丘》，孔颖达解释为：“九州之志，谓之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”他认为“九丘”档案即中原九州之方志。
《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”
邹衍又提出大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓'九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
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