表达的欲望及其他
文/王志宏
一件好的文学作品，有的能够影响时代的进程，例如斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》，掀开了美国废奴运动的序幕，在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突；有的记录特殊历史条件下特殊的人文环境、人性光辉，而随着时间的推移始终不改其生命力，如老舍的《四世同堂》，讴歌了在白色恐怖下不屈的可贵的国民抗争精神；霍达的《穆斯林的葬礼》，为我们展示了穆斯林独特的风俗习惯和人生历程，描绘了回族人民在“人生的舞台上，悲剧，喜剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……”的“演出”，体现了他们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力。
毋庸置疑，每位作者都试图通过艺术载体，来记录社会、时代的变迁，以及蛰伏内心深处的欲望：呼唤、期盼或表达。
张承志应该是这样一位作家。当然，也是一位有争议的作家。最大的争议，是他写作《心灵史》的立场，有强烈的民族主义情绪，与主流的价值观相违背。这本书没有读过，但私下想，艺术是为人民、民族、国家的，凡是与此背离的创作动机及成型作品，都要以此为圭皋。
因此，单纯从文学作品角度看，他写的《把黑夜点燃》这本书，既是一本游记，又不仅仅是本游记。伴随张承志的人生旅程，我们会看到一个人——一个在黑夜中高举火把的人，一个誓把黑夜点燃，望想照亮世间的人。
例如，在“饮虎池”一章中，讲到了作者家乡济南的改建，谈到了杆石桥和饮虎池。在他的记忆中，饮虎池不仅滋养了一方人士，更重要的，那里承担着记录历史、传递薪火的特殊使命。而随着城市规划和改造的进程，存在即是教科书的建筑、古迹逐渐淡出人们的视野，高楼大厦有几座带着教诲后人的功能？“当人们都失去它的时候，它就属于我了。”精神层面的东西，最终回归到精神层面；他得到了，大多数人的精神开始萎缩。
这本书里，张承志的散文写得纵横、恣肆，因为这是他心灵的诗文，所以他不对文字着颜色，完全靠一腔热血的铺散来支撑，所以他的每一字每一句每一声呐喊都灼人。这样的文字，如在厚实的木板上钉粗长的铁钉，穿透力凝聚在每一次对心灵的捶击之中。
读张承志的文字所受到的痛彻灵魂的震撼，是一种惊心动魄的体验。他的散文，尤其是独行者的夜语或独白，更直接地触及到生命的本质，触及到灵魂的骨头，而不是温柔地抚摸一下皮肉所获得的舒服和愉悦的感受。
读张承志，心不易平静，人不易昏噩，所以一定要读！
2013年，张承志曾经接受过《中国文化报》的采访，在回答文化资源问题上，他说：一个作家心中拥有的文化资源、参照系、知识的支撑点一定是复数的。单数会造成偏激和狭隘。向某一种文化的倾斜和靠拢是不可避免的。两种就能形成平衡对抗，补充质疑，互相驳难，思想自然会全面一些。
这，大约能够概括他的创作观。
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