引言:
这个世界上唯一不变的,就是变化。由盛到衰,由低到高。
所有事物,都在循环往复地向着另一面运动。白天转向黑夜,日复一日,年复一年。
可是,年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
历史的周期律问题,实际就是大道运行的表现。每个人,总有一段生命中的黑暗时刻。
问题的关键,在于如何找到智慧,并且发挥能动性,来推动黑暗时刻转化为高光时刻。
老子《道德经》第十六章中说:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。老子致虚守静,发现了大道规律。
一个人,在黑暗时刻,能否做到“致虚极,守静笃”,是能否迎来高光的关键。
蝉
01
蝉是我们常见的昆虫,它的平均寿命约是5年。
但是蝉在阳光下的生命,平均只有35天;最短的3天,最长的60天。
在这之前,它生命中的4年时间,1460天,都生活在地下泥土的黑暗中。
法国作家让亨利 法布尔在《昆虫记》中写道:
四年的地下苦干,换来一个月在阳光下的欢乐,这就是蝉的生活。整整4年,它在黑暗中,穿着羊皮般坚硬的肮脏外套;整整4年,它用镐尖挖掘着泥土。终于有一天,这位满身泥浆的挖土工,突然穿上了高贵的礼服,插上了能与鸟儿媲美的翅膀,陶醉在温暖中,沐浴在阳光里,享受着世上至高无上的欢愉。无论它的音钹有多响,也永远不足以颂扬如此不易、如此短暂的幸福。
蝉
喜欢蝉的人,并不是喜欢蝉的叫声,而是钦佩蝉的精神。
没有黑暗中的虚静自守,没有心怀光明的希望,没有默默的发奋图强,人们不可能知道,这世界上有一种昆虫叫做蝉。
世界的本源,是虚无寂静的,然而里面冲荡调和着万物生长的力量。
生命只有回归虚静的本真状态,才能体认大道,包容一切,大公无私。
在虚静中,才能获得智慧,拥有力量。
02
曾国藩在京城做官期间,人际关系极差,差到没有人愿意和他一起吃饭。
在京城做了12年的官,曾国藩也痛苦了12年。
他父亲去世期间,曾国藩在家丁忧,他希望借助朝廷需要他镇压太平天国的机会,给予他一个地方巡抚的职位。
但是咸丰皇帝直接批准他说:你就在家丁忧三年吧!
这个打击太大了!曾国藩那一段时间完全失态了。在家里逮谁骂谁,连弟媳妇也骂,身上也发作了很多病,晚上也睡不着觉,家里的人都绕着他走。
老子说:“轻则失根,躁则失君。”
此时的曾国藩,陷入躁动和不安中,此时已经失去了自我的主宰。
曾国藩做了一件非常正确的事,在他特别烦恼特别痛苦的时候,他开始阅读老庄。
他认识到自己以前的不足。他说自己过去太自傲太急切,一味蛮干一味刚强。
丁忧三年,曾国藩用了两年时间静静思考,开始大悔大悟。他说:
昔年自负本领甚大,可屈可伸可行可藏,又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处。
咸丰八年,曾国藩丁忧两年,太平天国又猖狂起来,朝廷让曾国藩复出。
复出后,所有人都觉得他变了一个人,最大的改变就是变得和气。
从此,历史上和光同尘、忠厚圆润到“人不忍欺之”的曾国藩出现了。
两年的黑暗时光,曾国藩重新给自己赋能,炼成了历史上那个光芒万丈的曾国藩。
蝉
老子说:“重为轻根,静为躁君。”
一个人,如果轻浮和躁动,就会急功近利、急躁冒进,失去自我。
即便是拥有万千军队的君主,也会因为轻率、躁动而失去自我,导致国家的失败。
儒家经典《大学》中说:
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能滤,滤而后能得。
静心,心不妄动。人生而静,是符合人的天性的。
《清静经》也说:“人能常清静,天地悉皆归。”
一个善于修养自己的人,内心保持沉静,定力十足,从而在静定中生出智慧。
结尾:
黑夜的到来,是为了第二天的白昼;黎明之前,总会有一段黑暗。
没有黑暗中的积蓄沉淀,就不会有黎明时刻的光芒四射。没有虚静中的自我觉悟,就不会有公而忘私的超凡入圣。
每个人都有一段倒霉的时刻,别忘了,这是幸运来临前的黑暗。
如何熬过黑暗时刻,决定了你是光芒万丈, 还是一落千丈。
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