引言：
这个世界上唯一不变的，就是变化。由盛到衰，由低到高。
所有事物，都在循环往复地向着另一面运动。白天转向黑夜，日复一日，年复一年。
可是，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
历史的周期律问题，实际就是大道运行的表现。每个人，总有一段生命中的黑暗时刻。
问题的关键，在于如何找到智慧，并且发挥能动性，来推动黑暗时刻转化为高光时刻。
老子《道德经》第十六章中说：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。老子致虚守静，发现了大道规律。
一个人，在黑暗时刻，能否做到“致虚极，守静笃”，是能否迎来高光的关键。
蝉
01
蝉是我们常见的昆虫，它的平均寿命约是5年。
但是蝉在阳光下的生命，平均只有35天；最短的3天，最长的60天。
在这之前，它生命中的4年时间，1460天，都生活在地下泥土的黑暗中。
法国作家让亨利 法布尔在《昆虫记》中写道：
四年的地下苦干，换来一个月在阳光下的欢乐，这就是蝉的生活。整整4年，它在黑暗中，穿着羊皮般坚硬的肮脏外套；整整4年，它用镐尖挖掘着泥土。终于有一天，这位满身泥浆的挖土工，突然穿上了高贵的礼服，插上了能与鸟儿媲美的翅膀，陶醉在温暖中，沐浴在阳光里，享受着世上至高无上的欢愉。无论它的音钹有多响，也永远不足以颂扬如此不易、如此短暂的幸福。
蝉
喜欢蝉的人，并不是喜欢蝉的叫声，而是钦佩蝉的精神。
没有黑暗中的虚静自守，没有心怀光明的希望，没有默默的发奋图强，人们不可能知道，这世界上有一种昆虫叫做蝉。
世界的本源，是虚无寂静的，然而里面冲荡调和着万物生长的力量。
生命只有回归虚静的本真状态，才能体认大道，包容一切，大公无私。
在虚静中，才能获得智慧，拥有力量。
02
曾国藩在京城做官期间，人际关系极差，差到没有人愿意和他一起吃饭。
在京城做了12年的官，曾国藩也痛苦了12年。
他父亲去世期间，曾国藩在家丁忧，他希望借助朝廷需要他镇压太平天国的机会，给予他一个地方巡抚的职位。
但是咸丰皇帝直接批准他说：你就在家丁忧三年吧！
这个打击太大了！曾国藩那一段时间完全失态了。在家里逮谁骂谁，连弟媳妇也骂，身上也发作了很多病，晚上也睡不着觉，家里的人都绕着他走。
老子说：“轻则失根，躁则失君。”
此时的曾国藩，陷入躁动和不安中，此时已经失去了自我的主宰。
曾国藩做了一件非常正确的事，在他特别烦恼特别痛苦的时候，他开始阅读老庄。
他认识到自己以前的不足。他说自己过去太自傲太急切，一味蛮干一味刚强。
丁忧三年，曾国藩用了两年时间静静思考，开始大悔大悟。他说：
昔年自负本领甚大，可屈可伸可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。
咸丰八年，曾国藩丁忧两年，太平天国又猖狂起来，朝廷让曾国藩复出。
复出后，所有人都觉得他变了一个人，最大的改变就是变得和气。
从此，历史上和光同尘、忠厚圆润到“人不忍欺之”的曾国藩出现了。
两年的黑暗时光，曾国藩重新给自己赋能，炼成了历史上那个光芒万丈的曾国藩。
蝉
老子说：“重为轻根，静为躁君。”
一个人，如果轻浮和躁动，就会急功近利、急躁冒进，失去自我。
即便是拥有万千军队的君主，也会因为轻率、躁动而失去自我，导致国家的失败。
儒家经典《大学》中说：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能滤，滤而后能得。
静心，心不妄动。人生而静，是符合人的天性的。
《清静经》也说：“人能常清静，天地悉皆归。”
一个善于修养自己的人，内心保持沉静，定力十足，从而在静定中生出智慧。
结尾：
黑夜的到来，是为了第二天的白昼；黎明之前，总会有一段黑暗。
没有黑暗中的积蓄沉淀，就不会有黎明时刻的光芒四射。没有虚静中的自我觉悟，就不会有公而忘私的超凡入圣。
每个人都有一段倒霉的时刻，别忘了，这是幸运来临前的黑暗。
如何熬过黑暗时刻，决定了你是光芒万丈， 还是一落千丈。
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