我可以跟大家讲关于“能指”的这样一个概念，但是“能指”在1954年、在1960年和1972年，对于拉康来讲是不一样的概念。如果我们不知道到底是什么驱使着拉康对于能指做了一个如下定义话，那么我们知道这样一个概念其实并没有多大的意义。
所以拉康就是借用一个概念获取他自己所需的，进而发展一个他的结构主义的话，那我们就可以看到，其实拉康的结构主义和这个单纯的结构主义是不一样的。大家要知道有一个概念是在所有的结构主义里面都没有出现过的，但是在拉康的这样一个理论里面出现过。这样一个概念是什么呢？就是“缺失”这样一个概念。在拉康的一个结构主义里面，总有这么一个位置，是一个缺失的位置，是一个空的位置。这样一个位置，甚至都是在拉康的理论中最核心的一点。那么拉康就非常坚持这样一个位置，他会称这个位置是一个缺位的位置，是一个洞，是一个缺失，是一个空洞的。从理论的这样一个层面来讲，拉康建构了这样一个位置，而这样一个位置是空的，是一个空位置。从理论的角度来讲，拉康的这样一个结构是非常的特别。恰恰是因为有一个空位，有一个空的缺失的位置让这个活动成为可能，让这个变化成为可能。
我给大家举个例子，在法文里面叫做Jeu de taquin的一个游戏，我们怎么样跟大家能够更直观的方式给大家来解释呢？不知道大家有没有玩过华容道游戏，它跟华容道很像。在一个正方形的这样区域之内，有16个位置，但是只有15个棋子或者是方块，还有一个方块是空出来的。在这样一个游戏里面，有一个空的位置。正是这样一个空的位置能够让别的棋子动起来。我们可以把它摆成一个向上增长的这样一个数字，或者是也可以把它摆成一个词语。是用这样一种方式，一种游戏的表达方式，让大家来看到拉康的一个结构主义是什么样子的。正是因为这样一个空位的特殊存在，能够让我们看到在这样一个别的元素之间他们的联系。
给大家举另外一个游戏的例子，抢椅子的游戏。我相信所有人都知道抢椅子是什么样的一个游戏，恰恰是因为缺少了这一把椅子，就变成了这个游戏的规则。如果没有这样一个椅子的缺失，就没有这个游戏。大家想一想，如果有5个人参与这个游戏，同时有5把椅子的话，那这个游戏就没什么意思了，对吧？所以我们就总是需要这样一个空的位置，我们必须得有这样一个空位，才能够让周围的元素能够动起来。对于这样一个非常核心概念的理解，需要拉康对于这个理念的解释，他是用的这样一个特别的词来定义这个缺失。那么这样一个理念，这样一个概念，代表的词语就是我们刚才提到的法语叫Manque，中文翻译过来叫缺失。
其实大家可以看到，我们说过这样一句话，在这个拼图里面缺少了一块。那么另外一个句子是说：这里有一个空位；空这一块。其实这两个句子它的表达方式就不一样的。那么比如说在法语里面，对一个拼图来讲，这里少了一块，是有一个指向的。指向是什么呢？比如说这一块的东西，有一些东西缺位了，不在了，而这个东西是必须的，有用的，我们希望这一块是在的。所以这一块是被认为说它曾经存在着的，但是这一块却不在，那么它缺失了。所以拉康的概念里面的缺失，是法语的这个词它的特点所在。如果大家对于我刚才讲的还有疑问的话，我们可以在等下这样提问回答的时间里面，给大家做一个回应，好吗？
所以我们很难说到底是拉康带着这个结构主义的眼镜去重读弗洛伊德，还是说拉康去这着弗洛伊德去理解了结构主义。大家可以看到，拉康自己是结构主义者，他用结构主义的概念去进行他的这样一个实践的操作。实际上关于缺失的这样一个观点是弗洛伊德的一个观点。
所以大家现在就要想一想，你们对于弗洛伊德著作的一些回忆，一些记忆。因为现在我会跟大家简要的提纲挈领的讲一讲缺失这个的概念是怎么样在弗洛伊德的理念中展现的。弗洛伊德是怎么样来描述我们这样一个心理机制、心理机构这样一个产生和出现的。他其实举了一个非常神秘的例子。是他发明了，他想象了这样一个画面来解释我们的心理机器是怎么样运转的。
他就从我们生命最开始的地方来展现。他就说当一个小婴儿刚出生的时候就开始哭。这样一个哭，是他的很低落的情绪或者悲伤情绪的这样一个展现。比如说他来到一个充满空气的环境中的时候，从母体里面来到充满空气的环境之中，我们现在从这样一个过程，实际上一个创伤性的经历，对于新生儿来讲。在这样一个过程中，他觉得不够满足，他觉得非常不开心，不高兴。这样一种不高兴，某种意义上就驱使着这个孩子会去哭泣。这个时候婴儿的哭声就一直飘呀飘，飘到了母亲的耳朵里。这个时候母亲会做什么？母亲就会给这个婴儿拿一个小东西，一个小玩意儿来。这个时候母亲会说：我的孩子很伤心，很不高兴。因为这个时候他需要我，所以我就需要给他喂奶，或者给他吃奶嘴。那么弗洛伊德当时是直接说是母亲给予了这个孩子，直接用的是乳房，而没有说今天的这样一个奶瓶或者奶嘴。这个时候到底在新生儿这里发生了些什么？当他吃到母亲的乳头之后，他可能会立马得到一个满足，可能得到一个饱的感觉。这个时候他吃了奶以后，立马就不饿了，就得到这样一个满足了，甚至都会感到一种快感和愉悦感。在这个时候他就从某种程度上找到了一种满足，就是一个完整完满的感觉。这个时候他吃好了以后，就慢慢的沉睡过去了。如果有观察的经历就会看到，刚刚吃完奶的这些新生儿他们就会有一种非常完满的安逸祥和的感觉。然后过一段时间以后，这个婴儿又会体会到一种相同的这种不愉悦的、不高兴的感觉。
这个时候这个婴儿会做什么？弗洛伊德是怎么说的？这个婴儿首先通过一个自我满足的方式，他会尝试去找到让他感到满足的物体。弗洛伊德就说首先这个孩子会把他的大拇指放到嘴巴里边去吮吸。过一段时间以后，小婴儿就发现吮吸他的手指并不能解决肚子饿的问题，他就放弃这一点。从弗洛伊德的角度来讲，当这个婴儿通过吮吸手指的方式，他是通过幻觉的方式得到一个满足。直到婴儿意识到这样一个幻觉没有办法真正的去满足他的时候，他就会从幻觉中走出来，然后去呼唤他的母亲。
我刚才描述的这样一个情景，不多不少，恰恰就是我们刚才提到的这样一个缺失的概念。弗洛伊德就相当于一种神秘的方式来进行了一个展现和描述。我刚才描述的这一段，对于弗洛伊德来讲，甚至都是我们思维思想的一个起源。这样一个心理的机器能够启动起来的这样一个起源。就好像一个按纽，我们按下去，就让这个发动机能够开始它的第一次运转。我们如果再凑近一点看的话，能够让这样一个机器运转起来的，并不是别的东西，而恰恰是这个缺失。所以这个地方这个位置它不是空的，而是这个位置是一个缺失的东西，这个位置上缺失了一些东西。
所以当拉康接受了这样一个结构主义，当拉康将我们的心理机器作为了一个结构来看待的时候，他就需要这样一个缺失的按纽来启动我们这样一个心理机器。大家要知道，我们的心理机器并不是一台电脑，因为在电脑里面并没有缺失。但是我们的心理机器里面，让它能够运转的恰恰就是这样一个缺失。弗洛伊德将我们的这样一个心理机器的起源和客体的缺失联系在一起。也就是说只要乳房还在婴儿的嘴里面，一切就是天下太平。当这样一个客体被丢失的时候，这个孩子就处于一种缺失的状态。这个时候小婴儿就开始去寻找这个客体，这个婴儿他并不是去找到一个客体，而是重新找到一个客体。
所以对于这样一个愉悦经历的寻找，其实是通过这样一个能够满足让他达到愉悦的客体的寻找来展现的。对弗洛伊德来说，这样一个心理机器能够启动，能够前进，是因为有这样一个特别形式的缺失才能够实现。所以这样一个缺失，这样一个概念，就是出于这个结构的最中心的地方，而在拉康所有的著作中都没有改变过。在拉康的这样一个理念中，关于缺失的这样一个理念是从来都没有变过的，他所有的这样一系著作中，缺失都是处在一个最核心的结构的定位上。就像我们刚才举到了一个抢椅子的游戏里面，这样一个缺失的椅子作为一个规则，是所有的情绪的元素，都是围绕着这个规则来展开的游戏。缺失是结构化的，同时也是能够生成结构的。我们将一个人和另外一个人区别，将一个主体和另外一个主体的区别，他们是来源于什么地方呢？恰恰就是来源于这些主体他们面对缺失时候的这样一个位置的。
首先大家今天就要记住、了解“缺失”这个概念，在拉康派的精神分析里面所占据的一个重要位置。我再简要的总结一下我们今天这节课程最核心的内容。拉康开始他的精神分析的教学，是处在一个英国派的精神分析为主导的环境之下，他就提出我们要重回弗洛伊德。那么有两条路重回弗洛伊德，一方面我们现当下所做的这样一些精神分析，都是一些乌七八糟的东西。我们需要回到弗洛伊德最根本的精神上面，我们要真正的去领会弗洛伊德想传递给我们的这些东西——精神、理念。一条路是我们重回弗洛伊德，另外一条路就是我们在重回弗洛伊德的另外一个方向，在重回弗洛伊德路上，我们要借用当下时刻的这样一些思潮和理念来理解弗洛伊德。这样一个重回弗洛伊德，并不是照本宣科的去读弗洛伊德，而是我们会去借用别的一些理念概念，或者工具去重读弗洛伊德。所以他是带着那个时代的眼镜去看弗洛伊德，去读弗洛伊德。他们那个时代的眼镜意味着什么？也就是说对于拉康来讲就是结构主义。哪怕说拉康是带着结构主义的理念去重读拉康，但是他完全的改变了结构主义。
他之所以会去改变这些主义的东西，是为了能够让这些主义更好的去适应弗洛伊德关于主体、关于心灵机器的这样一些理念。所以尽管他会很多次在很多场合去提到使用到结构主义，但是他并没有绝对完全的去遵守在他们那样一个时代结构主义的最根本的概念。所以他在他的理念中，保留了结构主义的一部分，同时也保留了弗洛伊德的理念的非常重要的一部分，这个理念就是缺失。其实拉康的这样一个演进，慢慢的从一个结构主义学的方式，最后转向了一个拓扑学的理论。我们15次的这样一个课程，是帮助大家能够对拉康第一阶段理论打造一个非常好的基础，能够帮助大家在之后能够更好的去理解拉康第二阶段和第三阶段的理论，也就是拓扑学的理论。
我想跟大家强调的已经说过了，再强调一遍，这样一个缺失是结构性的，同时也是可以生成结构性的。
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