修复乡村文明，才能重新找回我们过去的那种自信

中原首家剧院式讲演平台

梁军

正思Talk第五期讲演嘉宾

土成木寸&乡村细作 专家

分享主题：乡村自然 美成在久

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美成在久

老子曾讲到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然是最大的学科，乡村就是一部百科全书。

乡村是人与自然打交道的一个空间。美成在久，这句话出自《庄子·人间世》，但是美成在久后面还有一句叫恶成不及改，就是我们做好事，一直在做好事，但是突然做一件坏事，就很难挽回了。所以美成在久就要历久弥新。

商业富而善的精神，这其实就是我们过去的“井田制”。井田制其实也是一个乡村的反哺机制，过去谁最尊重井田制呢？孟子和张载，横渠书院的张载讲：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

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看得见的山水，系的住的乡愁

乡愁是什么，乡愁也在城市产生，也在我们过去产生。乡愁，是我们儿时的记忆。我们在城市，看到最多的是物质。我们在追求，不断地、永无止境的追求。

其实，乡村解决了我们三个问题：

第一  是人与自然的问题，春播、秋收、夏粮、冬藏，都是在与自然打交道；

第二  是人与人之间的问题，城市的高楼大厦，虽然和邻居都熟悉了，却还是陌生社会；

第三  是它解决了人与自己的关系，在互联网、科技智能化越来越发达的今天，人却找不到自己，人读懂了自然，才解决了人与自己的关系。

我们总试图用技术的手段解决乡村的问题，技术只是一种应用，把不适于乡村的植入乡村其实是一种破坏。

技术解决乡村，乡村解决技术！

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农民需要物质的乡村

市民需要精神的乡村

科技智能越发达，人越找不到自己，每个人都要回到自己的家，找到自己的灵魂归宿。乡村，是中国人的精神家园。

乡村就是一个尊重生活的一个场所，看天吃饭，只讲耕种，不讲回报，这就有“舍”的精神。

农民需要物质的乡村，市民需要精神的乡村，怎么能共同发展呢？大家都觉得乡土生活很落后，其实我们有三个时代：

农业时代是先生产，后生活；

工业社会变成了先生活，后生产；

互联网社会，是边生活，边生产。

边生活，边生产的乡村与互联网的方式是如此的相同。

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乡土美学

乡土生活是一种科学。物尽其用，物尽其美，这是乡村美学，也是东方美学，也是世界将追寻的美学。中国论美，一定是人与物在互动、对话的。

城市的美都是装饰，乡村的美是一种生活。

一个火塘都会有多个功能：第1煮饭，第2烧水，第3照明，第4驱虫。北方的窑洞南方的木构冬暖夏凉，其实是物尽其用，只要物尽其用也就物尽其美，这也是乡村的美，生活的美。

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乡土文明

乡土是有文明的，文明会带动一个社会的发展，文化总能产生一个自觉。

有规矩了，有追寻观念，大家一起进入一个文化状态，那就是文明的产生。

自然而然就会带来生生不息，什么是自然而然？比如说节气，一夜之间花开满地。这就是自然而然的生生不息，是循环交换的。

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因地制宜，因势利导

一个新的品牌，一个新的乡村或一个新的城市，要做到：转型不去复制，我们要因地制宜。

因地制宜有三个地，1是土地，2是心地，3是见地。

什么是因势利导？

这个是一个天生的情怀，没有产生利，是不会往前发展的。乡村要向社会学看，企业要多向社会学看问题，多想可持续的问题，而不要单独为了盈利而盈利，为了传统而传统，为了现代而现代。

 

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修复乡村文明，重拾乡村自信

中国千城一面的城市世相，忽视了自然生态与文化传承。在热衷模仿西方建筑时，恰恰丢失了我们原本持有的自信和能力。

 

乡村自信是我们中华民族自信的根本

从文明修复来说，乡村文明修复是最低成本、最轻资产、最高效的，通过乡村文明，才能重新找回我们过去的那种自信。

土成木寸，土成了才能长出大树，回到自然中，我们的农民，用最低的成本做出了最好的产品，土成了才能长出最好的作物，那么反过来，寸木也能成土成为最好的肥料，它告诉我们，城村是循环与交换。

修复乡村文明，重拾乡村自信，让乡村回归中国乡土的脉络，延续华夏农耕千年文明。