作者：金钟
首发：腾讯儒学
古人求没世之名，乡人求当世之名。
——《日知录》
每次回顾大唐的历史，都会为那“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的旷世爱恋而震撼，也会为唐玄宗在杨贵妃死后独自守着月儿，想起往事“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的无限感慨而伤痛，曾经轰轰烈烈的爱却变成了绵绵无绝期的恨，谁又能不为此感伤呢？最后唐玄宗留给子孙的也只是无尽的遗憾了。
一时显赫，不是代代豪门。正因为唐玄宗和杨贵妃只看到了暂时的欢愉，满足于表面的繁荣，才造成了“盛景难再，帝王不归，佳人不回”的悲惨结局。
《日知录》中说：“古人求没世之名，乡人求当世之名。”古代的人追求的是永久的名声，现在的人大多数只看到了眼前的利益，其实就是圣人与俗人的区别了。
卫懿公特别喜欢鹤，让鹤享受人间的荣华富贵，为了过好自己的豪门生活，大力搜刮民脂民膏。大臣们曾无数次上书，得到的只有严厉的斥责。后来当翟攻打卫国，濒临城下时，人们打开城门四处奔逃，翟国占领了卫国，卫懿公死，卫国灭亡。
卫懿公只顾着自己的享乐，豢养伶人，湮没良臣，坑害人民，他看到了享受时的乐趣，却没有考虑国家未来的发展，到后来既没有兵力，又没有民心，才招致灭国的灾难。“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”，爱利之心人皆有之，但是如果只看到利益，鼠目寸光，没有看到利益所带来的害处，那就像鱼只看到了食物却没见到鱼钩一样，最后终会为人所害，失去所拥有的一切，甚至整个国家。正如“焚林而田，竭泽而渔”，为了种田，烧毁了整片森林，自然灾害接踵而来；为了钓鱼，抽干了整个池子的水，以后就再也没有鱼了，一时的饱腹变成了永久的饥饿。
一时得利，不是处处有利。当诸葛亮辅佐刘备坐上了汉中王的位置，成就了三分天下的局面，统一中原指日可待，刘备开始转变，不再像以前那样谦逊，变得自负，为报仇失去了诸葛亮与他一同创下的大好局面，从此每况愈下，再加上儿子的不争气，即便诸葛亮再神，也无法拯救了。
曾经三分天下的胜局，曾经对未来宏图的设想，全都灰飞烟灭了。假如刘备称帝后， 还能像以前那样谦逊、审时度势，假如他能忍一时之辱、一时之恨，可能他还没那么快去世，还不会让阿斗来一点点地蚕食他的基业，诸葛亮也不会积劳成疾，最后的三国可能会归于蜀。得利后，还需懂得如何守利，冲动和自负是不能守的，只会让已经得到的利加倍速地消失，欲速则不达，越着急越会做错事情，守利的关键还在于稳，不能为小利失去大利。
楚国的宠臣靳尚收了秦人和郑袖多少好处，凭着“不烂之舌”勾结小人，陷害忠良屈原，一步步地卖主求荣，将楚国一点一滴地“卖”给秦国，与最后惨死相比，之前获得的不过是蝇头小利罢了。
这些人是获得了一时的利益，但最终如何呢？孔子曰：“君子疾没世而名不称焉”，害怕死之后不能留下万世名。如果只看重眼前的利益，只为当世之名，无长久经营之道与德，那留下的可能会是子孙财产的穷尽，甚至可能是世世代代的骂名。在已经有了一定的名声时，也不能狂妄自大，急躁冒进，守名还需要脚踏实地、稳扎稳打。“人无远见，安身不牢”，一时得利，请不要被利益蒙蔽，注意那害人的鱼钩，求得一生安稳，为子孙树立“求没世之名”的价值观，才能使子子孙孙无穷匮也。
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