【俄国革命演义】第三回 立宪民主风起云涌 社民党内撕逼分裂

自十二月党人未遂革命以来，立宪、自由、民主等呼声风起云涌，而19世纪之帝国内部，各路改革乃至革命党派亦井喷矣。

关于帝俄内部宪政路线之争，19世纪主要由“斯拉夫派”和“西化派”两派。两派皆以振兴俄国、使之立于世界强国之林为己任。然“西化派”认为应该自器物、制度、宪政等全面学习西方，易于理解而不赘述。“斯拉夫派”则以泰西此时蓬勃兴起之资本主义为礼崩乐坏，认为俄人应秉承“第三罗马”之神话（拜占庭为第二罗马，君士坦丁堡沦陷后当时崛起莫斯科公国为仅存之独立东正教大国而为第三罗马），拒绝西方那一套，诸如立宪民主、司法独立等。某些沙皇如彼得大帝、叶卡捷琳娜、尼古拉二世等近于西化派，而其他人等如尼古拉二世等则虔信“斯拉夫派”观点矣。历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡（孙文）。自近世以来，西洋文明实有开天辟地、构建现代世界之大功德。而环球此后之各路所谓“保守”之魑魅魍魉（实远非泰西保守主义可比，受其刺激多抱残守缺也），如“斯拉夫派”、“大突厥主义”、婆罗门“神牛”主义、伊斯兰极端主义、今日之儒家传统文化棍等，隐藏在其人内心深处，乃是面对西方文化先进时的深深自卑。若有肉食者如尼古拉二世等，不顾潮流、若鸵鸟埋头沙土，甚至以“传统文化什么都好”来抗拒现代文明，何其可笑也。

“西化派”往往受启蒙运动和法国大革命以降西洋自由主义影响。俄国最早之自由主义团体滥觞，出于斯图亚特等德意志城市之知识分子小圈子中。而后自亚历山大二世1861年改革，司法独立、市政自治，乃有中产阶级子弟多为律师、或积极参与地方政治也。及至1890年经济“大冲刺”，中产阶级队伍随工业化与城市化推进亦有所增长，与19世纪上半叶德意志等地一致也。

观诸众社团，其大类有二，曰革命党派、曰改良党派。革命党派做大者有三，曰民粹派（Populist）、曰社革党（SocialRevolutionaries）、曰社民党（SocialDemocrats）。改良党派做大者有二，曰十月党（TheOctobrist）、曰立宪民主党（ConstitutionalDemocrats, 取其首字母缩写为Kadets，非军校警校学员之Cadet也）。

话说民粹（Popolism）之风潮，乃是18世纪启蒙运动个人自由权利井喷之延续，由先前之争取人生自由（废除农奴、奴隶制等）激进至政治权利自由（一人一票之所谓“民主”）。然【管子】曰：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，西洋近代早期亦是，须有产者（有土地、庄园，犹如近日在北上广深有一套房及以上）或缴纳赋税达一定程度者方有选举权和被选举权。自19世纪中晚期大众民主普选权蜂涌，后世之危害亦不可估量也。

故美国亦有19世纪晚期民粹主义，主要为中西部农业州农民奋起，抵抗大资本化身之垄断铁路商、经销商和银行“不公平”之经济“压迫”。而俄国当时之民粹，由于民智未开，故不具有美国之人民性，乃是知识分子深入群众，试图启迪民智，教授农民以各种方式思想进化、抗租抗税，抵抗专制国家机器也。俄人投身社会改良与革命之热情，令人叹服。据传，时圣彼得堡某贵族宅邸长街，两户有一，其子女投身此等民粹运动也。然乡村黔首，颇不领情，认为此等下乡之大学生，四体不勤、五谷不分，往往告知于警察局也。此等力薄如（Liberals）知识分子以自己多读了几本书就能代表人民、指手画脚、罔顾民意，绵延至今，今人呼之曰“白左”。犹如此次美国大选前诸多戏子、媒体、象牙塔里人士之言行，亦何其可笑也。俄国振兴实需西洋那一套，然而此后很多后发国家现代化进程中历史之悲剧，往往在于西方好的不学都学了别的。而广大斯拉夫民众，虔诚敬神，在俄国传统社会中作用略似美利坚红脖子。故曰“只要愚夫愚妇仍信圣母，波兰就不会灭亡”，知识分子往往解构一切、脱离实际，终于机关算尽不如老实人正道行事也。

(亚历山大二世身亡处）

受此挫折，早期民意党（事实上称其为“党”并不精准，实则有相似目标志同道合之松散诸多圈子团体也）。遂分裂为两派，一派为黑色重分（Black Repartition），继续相对温和之说教。一派为“人民意志”（People’s Will），为同时期西欧无政府恐怖主义之同辈也。

（沙皇亚历山大二世殉难）

人民意志党曾炸皇宫，威逼朝廷立宪也。1881年，亚历山大二世坐马车由哥萨克骑兵护卫将要谈论立宪之事，六名人民意志党徒炸之，死伤哥萨克。沙皇自马车出，查看询问哥萨克之伤情，此时第二颗炸弹下，亚历山大二世，卒。此事发生于圣彼得堡市区，今日原指，为壮丽之滴血大教堂矣。列宁兄长亦因为此事牵连，伏诛。

此后人民意志大受打击，也因不接地气而衰落。然而其党羽多涌入前后兴起之社革党与社民党，宣传与恐怖两大手段亦为接下来俄国革命党派继承矣。

与民粹党相似，社革党亦为组织松散之政治思想联盟。自1890年以降，随经济发展与工业化、城镇化，帝俄产业工人人数蓬勃发展。于是社革党重点转向拉拢工人，颇似同一时期德国之社民党（Social Democrats）。现代化历史行程中，农民工大量进城、甚至定居，推动城市化与现代化，乃是普遍现象。而在此过程中，此等进程无产阶级，往往已无村社、宗族、宗教等传统社会组织支持，精神空虚可想而知。故德国社民党与俄国社革党/社民党，以周日集会代替往日乡村礼拜，以诵读左派经典（后来多为马克思原著）代替牧师讲经，甚至因理念不同、争夺地盘同为左派政党而持棒携棍大打出手，乃是往昔宗教之替代品。其他一些国家如韩国，若宗教势力有心、抓住此等历史机会，则可在该国城市化过程中使之成为几乎全民信教大国矣。社民党亦有其农民运动纲领，即“耕者有其田”，乃是继承民粹党农民路线，后为列宁所拿来。

俄国社民党听之温和与社革党，实则政治理念与终极目标更为激进，因其信奉马克思主义。时上述党派亦多组织工会，争取工人薪资福利，世人呼之于“经济主义”（Economism，一如同时期西欧北美之工人运动所为）。然列宁等人认为，增加工人福利则打磨革命意志，不利于构建共产社会之终极目标。社革党主流信奉马克思主义史观之社会阶段论，帝俄仍有大量封建残余，故须通过改良或推翻帝俄等方式构建成熟之资本主义社会，然后待时机成熟，方可构建社会主义社会与共产主义社会，故当前应与其他改良或革命党派合作。与之相对列宁认为革命可以“折叠式完成”（Telescoped Revolution），无需经过成熟之资本主义阶段。关于1903年，与瑞士、伦敦等地反复大吵后，据英人警察受帝俄政府之托监视报告曰“以斯拉夫土语大吵大闹、面红耳赤，殊为可笑也”，社民党正式撕逼分裂。列宁等组建布尔什维克（俄语“多数”，实为社民党内非主流与少数也），马尔托夫、普列汉诺夫（将马克思著作首次译成俄文者）则领导其余人为孟什维克（少数）。然何者为马克思主义嫡系继承？论进口经典与方法，孟什维克；论不择手段争取终极目标又快又好实现，布尔什维克也。时人谓列宁曰：“争吵中罗伯斯庇尔降临”。关于党的组织，孟什维克欢迎各路工人入党，而列宁则坚持党组织应该又小又精，躲避日益猖狂之帝俄警察密探。同时列宁以工人无法自己领导自己，若放任自流，则必为欧美之组建政党、融入资本主义体制，而万年搞不成革命也，故须精英组织布尔什维克之领导。

关于两派改良党，因其正式结党产生晚于上文诸革命党派，我将在写到1905年革命后再赘述。