学书人见某人书,心动气摄,激奋欢喜,敬若神明。殊不知,能动人者亦人所动者也。由此,同一审美层次的人很容易引起共鸣,此角度是没法评判书法的优劣的。
有人喜欢篆体,有人喜欢隶书,有人喜欢行书,有人喜欢魏碑,有人喜欢楷书......
有人喜欢'田楷',有人喜欢'曾翔大字',有人喜欢'邵岩射墨',有人喜欢'学府书法',有人喜欢'江湖书法'......
是浮躁社会下的审美畸形,还是大师们的审美高度已经耸入云霄,我等人民群众不可企及了?
这个审美的问题,留给书友们思考。
笔者只探讨‘到底什么才是评判一个人书法水平的标准?’
我们看到晋唐遗墨时,会有一种特殊的怪异感觉,仿佛能扣动人心。实际那是一种律的协和,以笔性的圆概括自然造化与天道的弥合。从这里演化出的法则与造笔时形制原理的初衷吻合,这就是古法。在笔的得法状态内将自性法度运行完整时,它的谐律,便构成了‘神采’。此所谓:全笔生神。神采,是物与道的完结。一个具备神采的点画弯一下,观者的心就会跟着被弯了一下,那是一种直扣人心和自然事物的谐律。
书法怎样才能做到‘律的协和’,谷鸣前一篇文章《晋唐笔法:谷鸣:被约束的书写-书法 》讲过书法的‘法’的问题。
书法的‘法’分‘结字法’和‘用笔法’两个概念。如果书写者两者都做到了或者说是无限接近的,那么就是符合‘律的协和’。一位书写者的‘毛笔字’愈是接近‘律的协和’,其‘毛笔字’愈接近‘书法’,否则,只能称为毛笔字。
谷鸣认为,这是评价书法水平的最客观的方法。
如果一个评论者不懂‘用笔法’和‘结字法’,只靠自己的主观感觉和个人喜好去评论一幅作品,那这样的结果其实没有任何意义。
问题最后再提下‘用笔法’和‘结字法’。
‘用笔法’即画圈圈,圆转用笔,这跟造笔时形制原理的初衷吻合。
‘结字法’即求平衡,制造矛盾,平衡矛盾,概括自然造化与天道的弥合。
‘用笔法’和‘结字法’二‘法’具备,全笔生神,那是一种直扣人心和自然万物的和谐之律。
本篇文章就讲到这里,其他问题,留给后面的文章持续探讨。
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