唐三藏包袱里那件袈裟是如来佛委托观音菩萨不远万里从西天带来的，特别珍贵，可以说是无价之宝。所以，自从出门以来，三藏法师就小心翼翼地把这件袈裟包得严严实实，放在包袱里，不曾拿出来穿过。出两界山之前，跟随他出门的两个徒弟虽然遭到老虎袭击而亡命，但袈裟并没有丢失在荒山野岭之中；过了两界山，三藏法师收了新徒弟孙悟空，包袱由这个本领高强的徒弟一路保管，照理也不应该丢失袈裟才对，但偏偏就是在孙悟空接手之后反而丢失了。
事情是怎样发生的呢?追究起来，其直接的起因就是两个字——“显摆”！
当三藏法师与孙悟空到了观音禅院的时候，那老院主知道来者是大唐派往西天取经的使者，非常热情地接待。老院主吩咐童仆端出院里最好的茶几、茶壶。“茶盘”是“羊脂玉”制作的，茶杯是“法蓝镶金”的。三藏看到之后连连夸奖。听到了三藏的赞美，观音禅院的老院主当然很高兴，却又故作“谦虚”地说：“污眼!污眼!”意思是讲，我这茶具实在太差啦，恐怕会玷污你的眼睛的。他接着就夸奖三藏来自“天朝上国，广览珍奇”，并且试探性地询问三藏可有什么宝贝，希望三藏法师也能够拿出来，让深山老林里的众僧人一饱眼福。三藏回答：我那东土，无甚宝贝，即便是有，路途遥远，也是无法携带的。
孙悟空听了师父的话，马上提醒说：师父，我前日在包袱里曾经看见一件袈裟，那不是宝贝么?咱们拿出来也让他们瞧瞧怎么样?没想到，他一提包袱里的袈裟，就遭到观音禅院众僧的冷笑。因为在他们眼里，袈裟实在是太平常啦!他们每人保存的至少有二三十件，而老院主则有七八百件之多。你这东土来的行脚僧，包袱里不外就是一件裹身御寒的袈裟，有什么了不起的?值得一说?
接下来的情节可想而知，就是老院主吩咐勤杂工打开储藏室，把十二柜的袈裟都抬出来，放在天井中，两边设了衣架，拉了绳子，把一件件袈裟抖开，挂起来，好像在举办服装博览会一样，请三藏法师尽情观赏，显得洋洋得意。然后，就是孙悟空不顾师父警示，解开包袱，拿出那光芒四射的袈裟让观音禅院众僧人欣赏。
没想到观音禅院的老院主爱上了三藏法师的袈裟，想方设法图谋这件袈裟。为了占有这件袈裟，老院主在听取小和尚广智、广谋的建议之后，下令放火烧了三藏法师与孙悟空借宿的禅房。这一招不仅没有把三藏师徒烧死，反而把数百年来苦心经营的观音禅院烧毁了。因为孙悟空虽然合眼了，却只是存神炼气，没有真正睡着，他一个筋斗到了南天门，向广目天王借了“辟火罩儿”，来保护师父；同时，又暗中吹风，让火烧得更旺，最终整个禅院除了三藏住的禅堂以及放着袈裟的方丈室外，都化为灰烬。在混乱之中，黑风洞的黑风怪趁机窃取了袈裟。在万般无奈之下，观音禅院老院主撞墙而死。
这场袈裟风波给后人留下了什么教训呢?概括起来，有两点：
第一，显摆张扬，容易惹祸。
这种情况早在《周易》中已见记载，该书《解卦》六三爻辞说：负且乘，致寇至。
意思是讲：小人背着重负，却又使用了君子的高级车辆，所以招致强盗前来抢夺。强盗为什么来抢夺呢?因为这个背着重负的小人太张扬了，本来他只要随便雇一辆破烂牛车就可以把货物运到目的地，但他偏偏要招摇过市，所以就被强盗盯上了，其财宝不损失才怪呢!这一点，在孙悟空显摆袈裟时，唐三藏就悄悄地告诫他：古人有云：“珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。”为什么呢?因为珍奇好玩的东西是很有诱惑力的，那些贪婪的人看见了，必然会动心，一旦动心，就会想方设法图谋。孙悟空把袈裟丢失，就在于没有听取师父的劝告。如果当时他没有一再张扬师父这件宝贝袈裟，那老和尚怎么会想到把三藏法师的袈裟借回方丈室，后来黑风怪怎么可能在混乱中盗走袈裟呢?
第二，贪婪成性，引火烧身。
观音禅院老和尚图谋袈裟不成，最终自杀，对世人是有深刻警诫意义的。他从借袈裟到指使徒子徒孙放火烧禅房，再到撞墙身亡，这一切的发生就在于“贪婪”心作怪。大家看看，这“贪”字是“今”在“贝”上，象征“财”；“婪”字是树林下藏着一个女人，象征“色”。“色”，加上“财”当然容易引起人们的欲望了。当这种欲望膨胀起来，就可能铤而走险，走火入魔，于是“婪”就转化为“焚”。从五行上看，无论是“色”还是“财”都属于“水”，水可生木，木可生火。贪火一旦燃烧，必然自焚。观音禅院老和尚企图占有三藏的袈裟，就是由“婪”转化为“焚”的写照。
然而，“贪婪”的欲望是怎样发生的呢?《西游记》告诉我们：就在一个“心”字。第十六回塑造的观音禅院老院主实际上就是贪婪之心的缩影。老院主年龄是“二百七十岁”，这个岁数是意味深长的。如果我们从《周易》“河图之学”的角度来看这个岁数，就会悟出其中的奥妙。
所谓“河图”，由来久远。相传古有龙马负图而出于河。龙马身上的“图”共有五十五点，按照五方排列，与五行、五脏相对应。一、六在北；二、七在南；三、八在东；四、九在西，五、十居中。“二百七十”略去“百”与“十”不计，就成了二、七，恰好与“河图”南方之数相合。在五行中，南方为火，与五脏之心相配。可见，“二百七十”实际上暗示着一颗“心”。我们再从易学后天八卦方位来看，“二百七十”依然是表示“心”，因为后天八卦方位是以“离、坎”定南、北，“离”在南，“坎”在北，“离”既代表“日”，也象征“心”。
《西游记》不仅以老和尚“二百七十岁”表征“心”，而且通过童仆拿出的茶几来强化这个“心”。三藏法师与孙悟空到达观音禅院，老和尚让童仆敬茶，童仆端出的羊脂玉的盘儿，这就像“心”字一勾，而三个“法蓝镶金”的茶杯，就像“心”字的三点。另外一个童仆提上一个白铜壶儿，斟满了三杯香茶，这“三杯”进一步凸显了“心”字的三点。这样，《西游记》就活脱脱地画出一颗“心”来。只是这颗“心”不是“道心”，而是充满欲望的“人心”。
如果我们查一下《周易》经传，还可以发现：观音禅院老和尚被人心欲望驱使的依据。该书《离卦》九三爻辞说：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。
这条爻辞中的“大耋”形容年纪极大。《西游记》第十六回写的老和尚即属于“大耋”之列。这位大耋“二百七十岁”，除了合乎“河图”南方之数外，还与《离卦》“九三”之爻有关，这里的“九”是老阴，“三”表示第三爻，老阴之数“九”与“三”相乘为“二十七”，这个“二十七”再乘于“十”就是“二百七十”，如此大的年纪不是“大耋”是什么?
照《周易·离卦》描述：九三之爻，表示太阳将落山，隐隐约约好像挂在西天，暗示人生应该敲起缶器，怡然而歌；否则老暮穷衰，必有嗟叹。《西游记》作者化用了《离卦》九三爻辞，刻画了一个凡心未退、贪恋别人袈裟的老和尚形象，你看他从孙悟空手上借到那宝贝袈裟之后，先是在后房灯下对着袈裟号啕痛哭，弄得本寺僧人大大小小都不敢睡觉，然后又是唉声叹气，徒子徒孙一个个都来安慰。老和尚如此这般，不正是《离卦》“大耄之嗟”形象的变形吗?
老和尚看到了袈裟，不能释怀。随后有广智、广谋为之献策，企图谋杀三藏师徒，最终放火烧了禅房，引发一场大火，整个观音禅院化为灰烬。这场景又与《周易·离卦》九四爻辞相吻合。这条爻辞说：突如其来如，焚如，死如，弃如。
《周易》告诉我们：突然发生了一场大火灾，烈焰腾腾升起，把许多建筑物焚烧得一干二净，最终又回归一片寂静。对照一下，不难看出，《西游记》作者正是以《离卦》为基础，来构想观音禅院火灾情节的。
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