□谢葵
荆州古城南纪门（俗称老南门）外有一条马路名曲江路，连通东西四所高校，这是因为南门城楼名曰曲江楼。此楼是南宋江陵知府张栻始建。
张栻（1133年～1180年）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公，南宋汉州绵竹（今四川绵竹县）人。是南宋中兴名相张浚之子，著名理学家和教育家，湖湘学派集大成者；与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”；官至右文殿修撰。著有《南轩集》。
淳熙五年（1178年）六月，因治理静江（今桂林）有功，以经略安抚广南西路兼静江知府身份除秘阁修撰改知江陵（今湖北荆州市）兼荆湖北路转运副使，后又以江陵知府兼湖北路安抚使。
张栻是张九龄之弟九皋的第十四代孙。张九龄（678年-740年）字子寿，一名博物，谥文献。韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”。他是历史上第一个担任宰相的岭南人，为巩固“开元盛世”及防止唐朝由盛转衰和暴政局面的出现作出了重要贡献。开元二十四年（公元736年），张九龄罢相，次年（737年）贬为荆州大都督府长史。张九龄在荆州，“虽以直道黜，不戚戚婴望，惟以文史自娱”。
荆州城南，原有一高大楼宇，滨临长江，视野广阔。张九龄公事之暇，常常登楼揽胜，并留下很多诗作，仅冠以“登楼”为题的就有《登郡城南楼》《登荆州城望江》《登荆州城楼》《荆州作二首》《登城楼望西山作》等数十首诗作。在荆州期间是他创作上的丰收期，而且诗风变化很大，“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。”
受先祖影响，张栻也经常登临城楼览胜，并留下诗作，如《中秋与僚佐登江陵郡城观月》诗云：“凉意今年早，蟾光七泽多。凭栏共怀古，拥袂独高歌。风物关山远，功名岁月过。一樽聊复尔，於此兴如何。”
《游章华台》中写道：“楚国旧雄胜，荒台今是非。平川留宿潦，萧寺掩斜晖。木落秋声急，天高雁影微。凄凉无处问，骑马踏堤归。”
淳熙六年（1179年），张栻为纪念其先祖张九龄，在江陵府学前面兴建曲江楼。淳熙六年（1179年）正月，请好友朱熹作《曲江楼记》。此文写道：“广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事，顾常病其学门之外即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。乃直其南，凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观，以表其上。”落款是：“淳熙己亥十有一月己已日南至”，即公元1179年12月15日，冬至日。上距张九龄莅荆约440年。按照惯例，文章要勒诸贞珉，但是迄未发现碑刻，或许因为张栻猝死，未能实施。
现存最早的《荆州府志》是嘉靖十一年（1532年）光泽王朱宠澴、孙存纂修。卷四《楼阁》载：
“曲江楼，郡南城上，旧名南楼。唐曲江公张九龄谪荆州长史，尝登楼赋诗。宋张栻重建，易今名。朱晦庵记，见《艺文志》。楼据南城北壁，前蔽文庙，诸生言于巡按御史张禄、倪组，檄知府孙存撤其障蔽，甃石为阶级，下则围墙、浚池，焕然伟观矣。”
同书卷十一《艺文志》载朱宠澴《登曲江楼》七律一首：曲江楼峙郡城阳，缥缈丹梯出女墙。旷世登临怀往昔，千年事业仰馀芳。敬夫匾额风云护，元晦文章宇宙长。安得并镌金鉴录，永传风义发幽光。
此诗可证嘉靖年间曲江楼犹存，甚至匾额还在。嘉靖《荆州府志》卷首有古城平面图，右下角标明“曲江楼”，在南纪门与仲宣楼之间。嘉靖《荆州府志》卷首，地图右下角标明“曲江楼”。
因此，顺治《江陵志馀》卷四《曲江楼》载：
在府庠前，古南楼也。桓玄登江陵南楼，欲为王孝伯作诔，是也。张曲江尝登楼赋诗。宋张栻重修建斯楼，乃易今名，后楼毁，即以南楼城门楼当之。
《江陵志馀》顺治五年（1648年）成书，保存很多史料，其缺点是不注出处。比如说“桓玄登江陵南楼，欲为王孝伯作诔，是也。”就不可轻信。但“即以南楼城门楼当之”必有所据，至少证明清代的曲江楼不是张栻所建的楼。
又，卷五《尊经阁》：“例建于学宫，而郡庠此较壮丽。中藏经史、性理诸书。渐为大力者持去不返。唯学前文笔三峰贮书尚存。”作者自注：“文笔峰即曲江楼基，累甓而成。”此处明确指出“文笔峰即曲江楼基”，毫不含糊。《江陵志馀》作者孔自来，字伯靡，号以斋；本名叫朱俨，是第一代辽王朱植的第八代孙。亲见亲闻，不容怀疑。
“学宫”即“府庠”，也即文庙所在地，而“文笔三峰”（“三管笔”、“文峰塔”）为学宫之附属建筑，与古文庙处在同一中轴线上。
康熙廿四年（1685年）《荆州府志》、乾隆五十九年（1794年）《江陵县志》、光绪六年（1880年）《荆州府志》完全沿袭《江陵志馀》说法。
民国时改建荆州南门城楼，亦称“曲江楼”，单檐歇山顶，建筑平面长15米，宽10米。楼已毁，现仅存12个石础遗迹。
也就是说，唐张九齡所登之“古南楼”毁，宋张栻易地重建之，命名为曲江楼，后又毁。后代便将南门城门楼命名为“曲江楼”，从此荆州城南门城楼便取代了宋代张栻所建的“曲江楼”。由此可见，今天的曲江楼（旧址）并非张九龄所登临的南楼，也并非张栻所建的曲江楼（旧址）。最早的曲江楼遗址在今荆州南城墙东段“三管笔”处。
张栻在江陵知府兼湖北路安抚使任上，政绩卓著。《宋史》载：
（张栻）一日去贪吏十四人。湖北多盗，府县往往纵释以病良民，栻首劾大吏之纵贼者，捕斩奸民之舍贼者，令其党得相捕告以除罪，群盗皆遁去。郡濒边屯，主将与帅守每不相下，栻以礼遇诸将，得其欢心，又加恤士伍，勉以忠义，队长有功辄补官，士咸感奋。并淮奸民出塞为盗者，捕得数人，有北方亡奴亦在盗中。栻曰：“朝廷未能正名讨敌，无使疆场之事其曲在我。”命斩之以徇于境，而缚其亡奴归之。北人叹曰：“南朝有人。”
张栻在任职荆州期间的所作所为可以说真正践行了“春秋大义”的家法和“经世致用”的主张。
淳熙七年（1180年）年二月丑时，张栻病逝于江陵任所，享年四十有八，“栻有公辅之望”，“孝宗闻之，深为嗟悼”，“四方贤士大夫往往出涕相吊，而江陵之民尤哭之哀”。
张栻卒后，其弟衡州使君张杓护还葬魏公墓（在潭州宁乡，今长沙宁乡县）同兆异穴。
张栻因任荆湖北路转运副使、江陵知府，后以江陵知府兼湖北路安抚使，后人以“荆州”代指张栻。如陈亮说：“乾道间，东莱吕伯恭（吕祖谦），新安朱元晦（朱熹）及荆州（张栻）鼎立，为一代学者宗师。”“（《陈亮集》卷21）又如王炎在《张尚书挽诗》中说：”魏国（张浚）扶天力，荆州（张栻）贯日忠。”
（引文除注明出处外，均出自《宋史·张栻传》）
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