藕官和菂官都是荣府买回来的小戏子，都是十二官中的成员。只是菂官早逝，独留了藕官一人。在第五十八回中，清明节之日，大病未愈的宝玉在大观园中散步时，打算去潇湘馆看望黛玉，行至沁芳桥附近，遇到了被管园的婆子发现在山石后边偷偷烧纸祭奠的藕官。宝玉撒谎替藕官解了围，并通过芳官之口引出了藕官和菂官的悲情故事。
藕官冒着巨大的风险都要烧纸祭奠的人是死去的菂官，“他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸”。
可以说藕官和菂官是一对不被世人所接受的、假凤虚凰的“情侣”，不知是入戏太深，还是真真正正的动了真感情，他们之间存在着一种超越友谊的情谊，可是这种情谊要么被粉饰过去，被直接说成是友谊，要么就被世人说成是“疯了”。
后来在菂官死去之后又补上了蕊官，藕官也一样的温柔体贴，有人就问她这是不是喜新厌旧?藕官说:“这又有个大道理，比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了，若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”这里的回答让贾宝玉觉得很是惭愧，偏偏又合了贾宝玉的呆性，其实这里也或多或少地暗示了后面宝黛钗之间的情感变化，在黛玉死后，宝玉虽然悲痛欲绝，也不想迎娶薛宝钗，但是在续写中宝玉却不得不服从安排，逐渐接受薛宝钗，或许这里就是一处暗示与点拨。
再说回藕官，藕官的回答中以夫妻作比，这是不是意味着他把菂官真真正正的当做自己的妻子了?那么她又为何对蕊官一如既往的温柔体贴呢?
这就是藕官的大节，伤怀与哀悼是真挚的，她对蕊官温柔体贴也是真挚的。这恰好反应的就是世间恩爱夫妻若有丧偶，活着的另一方自是需要缅怀旧人，但是也要怜取眼前意才是。所以不必觉得续弦是对不起前人，也不必太过怀有负罪感。无论是“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”还是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”等悼亡文学，这些诗人在写诗的时候有多真情，也就在后来有多多情。其实终归夫妻一场思念应该是要有的，但是没有必要一直困在旧人的囹圄里，真情最难磨灭，可是生活却不止只有深情，生活毕竟是向前的，若不能认识到这一点，就像藕官说的:“死者反不安了。”
至于这两个小戏子之间的情感是否是现在我们所说的同性恋?我想是要比同性之恋更加深刻的情感，在那样的时代背景下，两个孤苦无依的女孩子，很容易互相抱团取暖，也因此常常在一起扮演夫妻的藕官和菂官，就先产生了友情，这段友情，渐渐又发展成了一段虚空的“爱情”，这份“爱情”在藕官与蕊官之间是很难培养起来的。其实，藕菂之情与真正的“同性之恋”还是有很大区别的，她们之间的情感更为纯洁质朴，她们更需要的是互相给予对方，以及从对方那里得到的温暖，这份温暖因为苦难所以才变得弥足珍贵。
所以我认为他们之间或许是一段最虚空的“爱情”，虚空到不必多言，也不需要别人去理解，同时又是一种患难与共、相濡以沫的深情。而上天在赐予他们这份温暖的同时又很快收走了这份来之不易的真情，以至于她们生死相隔。活着的人往往更为痛苦，而藕官在第七十六回中并没有服从主子的安排，任由自己的干娘将自己随便许配给哪个男人，她第一次做出了抗争，她宁可出家为尼，也不愿意亵渎了自己的人生。她此后一直以青灯古佛为伴远离世间纷扰，或许在她念诵经文之时，也送去了对菂官的祝祷和思念。（文/不日成仙 ）
联系客服
