明万历十年(1582)生,卒年不详。清顺治中寓居江陵,十四年,与盛胤昌等被称为“金陵三老”,时年七十六。推测当为长寿老人。著有《装潢志》《香乘》。 周嘉胄出身于一个书香世家或颇有钱财的儒商家庭,家中收藏历代书画甚多,为了便于观赏、传之久远,于是与书画装潢艺人多有联系。周嘉胄酷爱书画,艺人装裱时,他喜欢在旁,观察仔细,时相请教。因为他为人谦和,不摆架子,艺人也愿意回答。有时他自己想出什么办法,也与艺人共同试验。同时他又对有关装潢历史进行考察,与苏州、金陵等地书画家、收藏家、装潢师经常交流。经过多年探讨,他将自己的心得整理成文,即《装潢志》。《装潢志》周嘉胄生前当印行,但存世甚少。康熙年间,张潮在扬州经营出版,筹划《昭代丛书》,得友人寄来此本,不胜狂喜,立即收入,前作“小引”后写“跋”。颇有隔代知音之慨。 周嘉胄还有一本书《香乘》,更倾注了几十年心血。《香乘》共28卷,采摭极博,凡谈及“香品”“香事”等的正史、野史、笔记、小说、诗词文集乃至道释经文都有涉历,可谓集明代以前“香”之大成,谈香者皆以是书称首焉。据作者自序,“余好睡嗜香,性习成癖”。他认为,“香之为用大矣哉!通天集灵,祀先供圣。礼佛藉以导诚,祈仙因之升举。主返魂、祛痰、辟邪、正气,功可回天,殊珍异物,累累征奇,岂惟幽窗破寂、绣阁助欢已耶!”因此他花了很大的功夫搜集资料,万历十四年(1586)得十三卷,请当时著名学者李维桢作了序。李序称:“吾友周江左为《香乘》,所载天文、地理、人事、物产,囊括古今殆尽矣,余无复可措一辞。”“古人香臭字通,谓之臭。故《大学》言,‘如恶恶臭’。而《孟子》以鼻之于臭为性,性之所欲不得而安于命。余老矣,薄命不能得致奇香。展读此乘,芳菲菲兮袭余。计人性有同好者,案头各置一册,作如是鼻观否?夫以香草比君子,屈宋诸君骚赋累累不绝书,则好香故。故余楚俗,周君维扬人实楚产,两人譬之草木吾臭味也。”把好香比作君子了。但周嘉胄认为还有挂漏,所以当年未付刊刻。又花了二十三年功夫,继续搜集资料,扩充至二十八卷。以后又发现有洪颜沈叶四氏《香谱》,其容量与《香乘》不能比,且重复多,他仍然将之收为附录。 到崇祯十四年(1641),六十岁了,决定付梓,此时他更为思念已去世20年的李维桢先生,周嘉胄叹其不能快读,不胜高山仰止之思。谁知这时又出了叉子,刻书已过半,他当时人在海上,回来时,刻工遭瘟疫都死了。雕板放在别的地方,后来又遭火灾。他叹息自己命苦。过了两年,他打算砌房子,苦于资金不足,十分拮据,估计他搞收藏等等,钱花了不少。惆怅之中,一天偶尔翻阅《鹤林玉露》,读到徐渊子的一首诗,诗云:“俸余拟办买山钱,复买端州古砚砖。依旧被渠驱使在,买山之事定何年?”他心里被深深地触动了,决意学徐渊子,房子暂时不砌了,继续刻书,他感叹自己为刻这一部书,历壮逾衰,岁月数更,梨枣重灾,何艰易殊人太甚耶?友人安慰他道:“事物之不齐,天定有齐之者。”确实,这样一部不朽的著作是对他最好的安慰。清代扬州的香粉业之发达,不知冥冥之中有何联系否?《香乘》中合香之法不知凡几,亦不知从业者得见否?
周嘉胄原来还打算写一部谈睡眠的书,不知何故未成。不然,又为扬城添一奇书。香、装裱书画、睡眠,都有关养生、休闲,有关修身养性,周嘉胄可以称得上明代扬州第一大养生家,第一大玩家。
![](//pubimage.360doc.com/wz/default.gif)
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。