纪昀，字晓岚，清直隶河间人，清雍正二年（1724年）六月，出身于书香门第之家，受家庭环境的熏陶，纪晓岚少年时就被誉为“神童”。他21岁中秀才，24岁中解元，31岁以二甲第四名进士入仕，官至礼部尚书、协办大学士，总纂《四库全书》，另有笔记小说《阅微草堂笔记》传世。嘉庆十年（1805年）二月，纪晓岚卒，以82岁高龄寿终正寝，嘉庆皇帝御赐碑文有“敏而好学可为文，授之以政无不达”之句，所以，他的一生可以用“文、达”两字概括，然而，从世俗生活的角度看，也可以用“丑、寿”两字来概括。
一、纪晓岚的丑
现实中的纪晓岚不同于电视剧中的纪晓岚，在现实中，纪晓岚的丑是出了名的，他不仅字写得丑，而且长得也丑，颜值较低。
▲纪晓岚画像
在科举的时代，对文人的书法水平要求是比较高，但对于没有这方面天分的人来说，想把字写好就有点困难了，纪晓岚就是这样的人。他诗写得好，字却写得不咋样，他曾言“余稍能诗而不能书”（《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》），“笔札从来似墨猪”（《赐砚恭纪八首之四》）。就连同时代的皇家文人爱新觉罗·昭梿在《啸亭杂录》中也说：“近时纪晓岚、袁简斋太史皆以不善书著名。”看来纪晓岚说自己字如墨猪绝非谦虚，而是实事求是。
像纪晓岚这样的大文人，诸如题字之类的笔墨应酬是免不了的，在这种情况下，他只有请人代笔了，经常请的人有两个，一个是他的朋友刘墉，另一个是他的学生赵春涧。纪晓岚有一次题字时，要让自己的学生代笔，请他题字的人却不让代笔，搞得他似乎颇没面子。
事情是这样的，“沧州甜水井有老尼，曰慧师父”，她德行严整，戒律精苦，在纪晓岚小时候还曾去过他外祖父家，“乾隆甲戌乙亥间，年已七八十矣，忽过余家，云将诣潭柘寺礼佛，为小尼受戒……临行，索余题佛殿一额，余属赵春涧代书。合掌曰：‘谁书即乞题谁名，佛前勿作诳语。’为易赵名，乃持去……”（《阅微草堂笔记·滦阳续录》）我们已无法看到纪晓岚被慧师父禁止代笔后的无奈，但其尴尬的样子是可以想象的。说明纪晓岚因字确实写得不好，请人代笔是常有的事，所以，对于市面上流传的纪晓岚墨宝应详加甄别，凡写得好的均在可疑之列。
纪晓岚字写得不好，不过，他的文房用品却相当讲究。他用的砚台数量很多，还曾为自己的书斋取名“九十九砚斋”，并有《阅微草堂砚谱》传世，这些砚台不仅名贵，且每方砚都有自己精心构思的砚铭。他还有明末著名制笔专家刘必通所制的硬尖笔，并用锦囊装着，且小心翼翼地写上：“虽不善书，而用此笔以傲人也”的字句。纪晓岚无法以字“傲人”，也只好以高档次的笔砚来“傲人”，聊以自慰了。
▲阅微草堂砚谱
纪晓岚不但字写得丑，人长得也丑，朱珪曾写诗描述纪晓岚说：“河间宗伯姹，口吃善著书。沉浸四库间，提要万卷录。”著名历史学家邓之诚先生也说：“文达（纪晓岚）貌寝短视。”说明纪晓岚口吃，而且，相貌一般，还近视，用现在的流行语说，就是颜值不高，用“人如其字”来评判他，一点不为过。
这些娘胎里带出来“毛病”注定了纪晓岚一生得不到太大重视，因为，这不符合乾隆的用人标准，乾隆皇帝的用人标准是既要聪明干练，还要相貌俊秀。就聪明干练而言，纪晓岚可能不差，但要说相貌俊秀，他可就差远了，所以，乾隆皇帝从没有把他当作独当一面的大臣。
有一件事很好地印证了这一点，内阁学士尹壮图多次上书，称各省督抚“声名狼藉，吏治废弛”，然而，却查无实据。朝中大臣打算将尹壮图议以死刑，纪晓岚为尹壮图求情。晚年的乾隆已自我陶醉，听不进忠言，对纪晓岚骂道：“朕以你文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！”倡优为娼妓及优伶的合称，是以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。乾隆把纪晓岚比作倡优一样的人，虽刻薄了，却道出了他对纪晓岚的真实看法，也刺中了纪晓岚的痛处。
二、纪晓岚的寿
自古红颜多薄命，反之，像纪晓岚这种颜值不高的人，命应该会好些吧！确实如此，纪晓岚在众多文人中算是高寿的，他在《阅微草堂笔记·如是我闻二》中记述了一位长寿老人，这个老人天天练习道家“吐纳”、“导引”之术，很长寿，历经元、明、清三代。纪晓岚也很长寿，他的寿数自然无法和那位练习道家“吐纳”、“导引”的老人相比，但是，他历雍正、乾隆、嘉庆三朝，以82岁寿终正寝，也堪称高寿。让人禁不住要去研究他的养生之道，把他的生活资料排列起来，乍一看，惊奇，再一看，愕然，仔细想来，又合乎情理。
古往今来不少学者因勤奋读书、努力写作，作息没有规律，过度地耗费心神，导致体弱善病，甚至年纪轻轻就撒手人寰的也大有人在。纪晓岚平时读书不辍，一生却很少生病。这是为什么呢？纪晓岚心胸坦荡，幽默诙谐，对其健康长寿自然起到了重要作用。但是，除此之外，是否别有它法呢？
众所周知，纪晓岚嗜烟成癖，名气颇大，清中后期的文学家黄钧宰在《金壶浪墨》中说：“烟量之宏，烟具之大，以纪河间为第一。”清朝烟民多用水烟，纪晓岚嫌水烟容量小，不过瘾，便用旱烟，《清稗类钞·纪文达嗜旱烟》说：“河间纪文达公嗜旱烟，斗最大，能容烟叶一两许”，因此他便有了“纪大烟袋”的雅号。就连乾隆皇帝也知道纪晓岚是烟民中的翘楚，还“赐斗一枚”，并准他在翰林院吸烟。纪晓岚在其烟管上刻了一句铭文：“牙首铜锅，赤于常火，可以疗疾，可以作戈”。纪晓岚烟管是粗藤制作，长约2米多，烟锅口径约5厘米，确实可以“作戈”，但是否能够“疗疾”呢？这还真不好说，君不见现在每包香烟盒上都有“吸烟有害健康”的忠告，但纪晓岚却活了八十多，这恐怕只能用因人而异来解释了。
纪晓岚不仅有抽烟的“恶习”，还有吃肉、好色的“不良习惯”。虽然古人有“食色性也”之说，但是，纪晓岚在“食”、“色”两方面都显得与众不同。人偶尔吃点肉倒也没啥，可纪晓岚不一样，他无肉不欢，肉成了他每日的主食，这与一般人健康的饮食习惯大相径庭。好色也是人之常情，可纪晓岚每天都要四、五次，颇有纵欲狂之嫌。《清朝野史大观》卷三中说：“公（指纪晓岚）平生不食谷面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。”采蘅之的《虫鸣漫录》卷二说：“纪文达公自言乃野怪转生，以肉为饭，无粒米入口。日御数女，五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次，不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”昭梿在《啸亭杂录》卷十中也说：“（公）今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。”
《清朝野史大观》《虫鸣漫录》作为野史，其描述或有不实之处，但《啸亭杂录》史料详备，记述严谨，素为研究清史者重视，并且，昭梿作为与纪晓岚素有交往的皇族文人恐怕不会污蔑他。
我们不妨对这些饮食习惯做一分析：肉属于酸性，茶属于碱性，纪晓岚两者均有嗜好，正好可以实现体内的酸碱平衡。这也是有现实依据的，比如云南丽江，长期在此居住的人都知道，这里的水碱性大，所以，当地人比较喜欢吃肉与酸菜，以实现人体酸碱平衡。再如，藏族人生活在高寒、缺氧的青藏高原上，为了御寒，日常吃的多是牛羊肉、奶制品、青稞等食物，这些食物多油脂，高热量，难消化，且维生素含量不高，而茶叶则有提神、清热、化食等作用，可以弥补这种不足。顾炎武《天下郡国利病书》也说：“茶之为物，西戎、吐蕃古今皆仰之。以其腥肉之食，非茶不消；其青稞之热，非茶不解，故不能不赖于此。”所以，藏族人嗜肉、奶的饮食习惯使得他们对茶高度依赖，藏族有这样一句谚语：“加察热！加霞热！加梭热！”意思是：茶是血！茶是肉！茶是命！纪晓岚吃饭需“猪肉十盘，熬茶一壶”，平时再吃些红枣、坚果之类，恰恰是形成了比较合理的饮食结构。至于纪晓岚性生活比较频繁，他说这与自己是野怪转世有关，恐怕是托词，这或许与他经常吃肉类和枣等热量偏高的食物，需要发泄有关。在封建时代，男人有妻有妾，纪晓岚也如此，而且，青楼妓馆还是合法的男女娱乐场所，在当今时代，我们实行一夫一妻制，且青楼妓馆均属非法，早已扫除，所以，对我们而言，肉可以吃，那也要量力而行，茶可以喝，那也要视情况而定，唯独“色”这方面不可效法纪晓岚，这是我们需要掂量一下的。
丑和寿是可以概括纪晓岚一生的两大特点。细思之，美与丑是相对的，且不是永恒的，我们唯有坦然地自我接受，并快乐、幸福地生活，纪晓岚做到了。他以82岁寿终正寝，堪称高寿，并在践行“立德”、“立功”、“立言”方面，实现了“三不朽”，这才是最大的寿。
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