桑间濮上的艳遇，是一个经典的母题。
这个经典母题的叙述方式和故事结局，大体有三种类型。
其一，类似官方通报表扬，比如禹和他的妻子涂山氏女娇。
禹继承父亲鲧的事业，继续治水，东奔西走，三十岁时，在涂山遇见了涂山氏之女女娇。春暖花开时节，绿染桑林，天地一片清明。纯洁而健康的男女，一见钟情。只需一个惊鸿一瞥的眼神，再加一个只可意会的手势，两个人相继走入桑树林里，完成了一次天当被来地做床的浪漫交融。
禹以人民利益为重，成亲第四日就与涂山氏女告别，奔走治水，成了爱岗敬业的楷模。他为治水，三过家门而不入。可能对禹来说，治水的业绩决定着前途；但是对女娇来说，爱情大约是她的唯一。
女娇作为一个贤淑的妻子，在禹出门在外的日日夜夜，独守空房时不觉忆起了桑林初次见到那个“身九尺二寸长”魁梧男子时的情景。一缕笑意袭上了她弯弯的嘴角，恰似天边一勾新月。她灵机一动，发为心声：“候人兮猗！”这可是有史可稽的中国第一首情诗。虽然只有一句，虽然这一句话只有四个字，虽然这四个字中就有两个语气词，虽然两个实词也只是直白地道出了她心中所想——候人。“候人”的是涂山氏女娇，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。他们被后世表彰。
其二，类似现代时髦的搞笑剧，比如《陌上桑》里的采桑女和使君。
我之所以说他们时髦搞笑，是因为从一向严肃的朱熹的解读里发现了可爱的地方。朱熹的脑回路实在清奇。他动不动就断言《诗经》里的写青年男女邂逅彼此、结伴而行、一路欢谈、竟日而归的诗是“淫奔者自叙之词”。他能对《陌上桑》口下留情，实在难得！
《朱子语类》云：“罗敷即使君之妻，使君即罗敷之夫，其曰‘使君自有妇，罗敷自有夫’，正相戏之辞。又曰‘夫婿从东来，千骑居上头’，观其气象，即使君也。后人亦解错了。须得其辞意，方见好笑处。”
我读此处，觉得朱熹简直可爱极了。他似乎穿越了时空隧道看见了现代情侣伉俪的诙谐幽默。比如我的一对夫妻朋友，有一次，妻子乘我的车，丈夫驾另一辆车，我即将超过那辆车的时候，那个美丽调皮的妻子开了车窗说：“嗨！这么巧啊！你去哪儿？”春风里留下了他们的一路欢笑。她告诉我，他们经常这么玩儿！想必很多伴侣都这么玩过。
不过朱熹这次的可爱，从《陌上桑》的文本来看，也有不合理处。
这场游戏里，除了男主和女主，还有使君的手下人。“使君遣吏往，问是谁家姝？‘秦氏有好女，自名为罗敷。’‘罗敷年几何？’‘二十尚不足，十五颇有余。’”两口子调情，可历来是被窝里划拳不招外手的游戏呀！哪能要手下做此等配合！
如此，事实最有可能的就是，罗敷与使君之间没有我们想象的那么紧张。面对使君的“骚扰”，罗敷是这样描述夫君的：“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”
听上去这个“夫婿”确实很牛，足以碾压使君。只是一般情况下有个这么牛的老公，女人就不会跑到陌上去采桑了。也许，这个罗敷是个文艺女青年，她把采桑当采风。可即便如此，采风的罗敷女随从、装备之类的附件势必也多，使君只要不是瞎得特别厉害，是能够看得出四五六的，哪还会脸皮厚厚地问：“宁可共载不？”
罗敷一出场，阵仗就足够大。这个阵仗没有她夫婿什么事，是她自己的打扮。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”没错，罗敷是个任何时候都要美美的女人，是那种下楼买个云吞面，也要盛装而行的女人。这样打扮的罗敷果然吸睛：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”嘿嘿！朱熹居然没说罗敷是个“妖艳贱货”！实在难得！
使君就是在这种情况下出场的，“使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？”愚以为，异性适度的冒犯，对于女人其实是一种很受用的另类恭维。所以，女读者对这位使君不怎么反感，完全正常。使君也是男人，当然可以像行者、少年、耕者、锄者一样心旌摇荡，所不同在于，他地位更高，所以他勇气更足，也完全正常。
早有明眼人指出，罗敷所言的夫婿，其实是她养的蚕。她像说唱一样的那一段“炫夫”词，说的是蚕的成长过程。如果真的是这样，使君起码知道她不是在正正经经地说话，甚至，说不定他还听出了卖弄风情的意思。我猜，朱熹大概无法接受这卖弄风情，所以认为使君就是她的夫婿。
总之，使君应该明白，罗敷在用虚构的夫婿表达眼前的男人并没有什么了不起这个意思，既有道德又有风情。也许会有人指责罗敷这类女子无缘无故地要在别家男人心里占据寸方之地，可实际上，任谁也不可能占领自己伴侣心中的每一个领域。他的永远是他的，你的永远是你的，泾渭分明得很呢！
我喜欢罗敷，她是一个有底线的姑娘。我喜欢这样的故事类型，它更喜感也更接近人性。
相比较而言，最悲催的就是第三种类型了，像个官方通报批评，比如秋胡戏妻的故事。
秋胡戏妻的故事，出自于西汉刘向的《列女传》。有个叫秋胡的人，跟老婆罗梅英结婚五天，就出门奔前程了。人往往喜说只羡鸳鸯不羡仙，其实大多好像喜欢功名利禄更多些。五年后，秋胡衣锦还乡，还没到家，看见路边有妇人采桑，秋胡为之惊艳，就下车，拿出金子，上前纠缠人家。
秋胡直截了当地跟她说：“力田不如见少年，采桑不如嫁贵郎，你随顺了我罢……兀那小娘子，你肯随顺了我，我与你这饼黄金。”意思太过直白，也太看不起人了，种地不如遇到丰年，采桑不如遇到国君……我这里有金子，愿意送给夫人。
女子回应得也很干脆，说：“蚕茧纸难写姻缘簿，短桑科长不出连枝树，沤麻坑养不活比目鱼，辘轴上也打不出那连环玉。似你这伤风败俗，怕不的地灭天诛！”意思也很直白，你有钱就了不起啊，伤风败俗的坏东西！“谁着你桑园里戏弄人家良人妇！便跳出你那七代先灵，也做不的主！”拒绝他人，就得这样简洁、果断，用词一定要斩钉截铁，非常官方。
卫道士们特别喜欢这样的方式，比如古书里就表彰过愤而毁己容的女人，认为她们才更加坚贞。罗梅英“严词”拒绝抗争之后，回到家，听说夫君远行归来，上前相见，却发现，此人正是在桑林里拿金子给自己的男子，顿时羞愤交加。她沉痛地说：“今也乃悦路旁妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色婬泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。”遂去而东走，投河而死。
罗梅英责怪秋胡是好色之人，处家不义，则治官不理；孝义并亡，不知道会落什么下场。她不忍心看到这个结局，又不能背叛丈夫，干脆，跳河自杀算了。罗梅英固然令人肃然起敬，但这种齐家治国平天下的思路，也太那个主流了。分明是作者要借这个人物形象清晰、黑白分明的故事，顺理成章地引入一番训诫。
我喜欢第二种类型的故事。
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