正如《诗·郑风·女曰鸡鸣》所述,由许多玉件组成的一套完整的“杂佩”,不仅是周代青年男女作为寄寓爱情予以赠答的佩饰,更是贵族们高贵身份的表征。学者贾峨在中国玉文化玉学论丛中发表的文章《 两周“杂佩”的初步研究》,有如下考证。
周代玉佩 网络图片
两周杂佩必备玉件的固定的。除了必备玉件,习见的还有玉蚕、玉管珠。在文献中常见琚瑀,《说文解字注》玉部:“‘琚,佩玉石也。’各本作琼琚也……琚乃佩玉之一物,不得云佩玉名也。毛公、大戴云:琚瑀以纳间,许君以瑀字厕于石次玉之类,然则名字为石之字误,无疑。佩玉石者,谓佩玉纳间之石也。《木瓜》毛传云:’琚,佩玉石也。’许君用之,今《毛传》石伪为名,莫能是正。瑀下不言佩玉石,琚下不言美石次玉,互见也。《诗》 佩玉琼琚,谓佩玉之间有美琚也。琼瑰玉佩,谓美瑰在玉佩之间也。”《说文》:“瑀,石之次玉者。”段玉裁注:“……《郑风》 传曰:'杂佩者,珩璜琚瑀冲牙之类。'又曰:’佩有琚瑀,所以纳间。纳间者,纳于上珩下璜冲牙之中也。‘”
战国早期 玉虎形书铭文佩
战国 玉镂雕龙形佩
西周玉雕工艺继承了前代的优秀工艺传统,并在崇玉的心态支配下,赋予玉以伦理精神,推动了贵族爱玉的风尚。《诗》曰:“言念君子,温其如玉。”所谓君子如玉比德,就是用礼制来巩固王室的统治地位。所以西周王室极其重视青铜礼器和玉器的生产,严禁周人酗酒,在祭祀仪式上严格规定青铜器和玉器的使用形式。这些规定是等级制的标志,僭越了礼制,就是大逆不道。
战国 玉镂雕双龙首佩
截至目前为止,无论是在关中还是中原地区,尚未发现周王室的陵墓,而西周时期出土的玉器较之殷商并不逊色。这种现象足以显示西周玉雕工艺处于发展状态。考古窥察到周王 室对玉器的制作和管理比较重视,只是周初开国日短,百废待兴,王室把精力主要集中于镇压殷人。这时的玉佩不过拣玉一、二件,系绳以佩,并不复杂。
汉 玉龙形佩
不过百年左右,到了夷孝之世,周原、沣镐、曲沃、北虢、北滍诸应侯等墓地相继出土成套的豪华杂佩,而且这种现象经春秋中叶直到西汉前经久不衰。这种惊人的古代杂佩出土现象,震动了众学者。
这些杂佩的出土证实了西周王朝服玉技艺划时代的进步。从此,中国古代服饰艺术跨入轻灵精进、奇巧艳丽的新时期。与春秋战国学术领域的百家争鸣,同步迈入艺百花齐放的阶段。这主要是中国古代富商大贾兴于春秋中叶而盛于战国时代,这些人物运用其丰富的财力,得到昆山之玉和能工巧匠,创造玉雕艺术奇迹。
清 白玉十二月令组佩
《大戴礼记·保傅篇》云:“古者……束发而就太学,学大艺焉,履大节焉,居则习礼文,行则鸣佩玉,升车则闻和鸾之声, 是以非僻之心无自入也。……上车以和鸾为节,下车以佩玉为度,上有双衡,下有双璜,冲牙、玭珠以纳其间,琚瑀以杂之,行以《采茨》,趋以《肆夏》,步还中规,折返中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。”我们可以看岀周王室对其子弟的教育是多么严格,要求他们做到静居时必需学习礼文,行动时得鸣动佩玉,下车步行时便以佩玉的音响作为步伐的节度,步行受到节制,改变方向和回转也得按照方角和圆规轨迹办事,前进时身体低俯,后退时身体微仰,然后身上的玉佩就发出有规律的铿锵之声。
明 玉组佩
由此就可以看岀组玉佩在礼制上所具备的重要作用。同时也可以进一步了解西周金文中关于赏赐命服时必然同时赐以“朱黄、葱黄,或幽黄”杂佩的道理了。
联系客服