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七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子,这段仙女下凡的故事成就了一个美丽的爱情传说。但提起仙女下凡,这些民间传说你是否有都清楚了解呢?都有哪些仙女降下凡间?她们都做了什么?你是否有弄过混淆呢?今天果壳君就来给大家梳理一下,算做给各位七夕节精神上的礼物吧(物质上的礼物当然也有,请在上一条图文内容哦)。
牛郎与织女
相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山,在草深林密的山上,他坐在树下伤心,不知道何时才能赶着十头牛回家,这时,有位须发皆白的老人出现在他的面前,问他为何伤心,当得知他的遭遇后,笑着对他说:“别难过,在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去好好喂养它,等老牛病好以后,你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭,走了很远的路,终于找到了那头有病的老牛,他看到老牛病得厉害,就去给老牛打来一捆捆草,一连喂了三天,老牛吃饱了,才抬起头告诉他:自己本是天上的灰牛大仙,因触犯了天规被贬下天来,摔坏了腿,无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好,牛郎不畏辛苦,细心地照料了老牛一个月,白天为老牛采花接露水治伤,晚上依偎在老年身边睡觉,到老牛病好后,牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后,嫂子对他仍旧不好,曾几次要加害他,都被老牛设法相救,嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门,牛郎只要了那头老牛相随。
一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕,抽丝,织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路,还是老牛告诉牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
董永与七仙女
传说说玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动,向往人间幸福生活,私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天庭。
七小姐因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩,偶见下界卖身葬父的青年农民董永,被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。大姐看穿小妹的心事,不顾天宫戒律森严,助其下凡。临行之时又赠难香一支,以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间,经土地爷说合,槐荫树作媒,与董永结为夫妻。
为了帮助丈夫赎身,七小姐去傅员外家做工。员外故意刁难,限她一夜之间织成锦绢十匹。如成,便将董永的长工期限由三年改为百日,否则将三年改为六年。七小姐在机房燃起难香求救,六位姐姐下凡相助,一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。
董永做工期满后,夫妻双双愉快返家。途中,董永发现妻子已怀孕在身,赶忙去讨水为她解渴。这时,狂风骤起,空中出现天兵天将,传下玉帝圣旨,限七小姐午时三刻返回天宫,违命则将董永碎尸万段。七小姐不忍丈夫无辜受害,只得将自己的来历向董永说明,并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言,怀着悲愤的心情,返回天庭。
董永行孝的动人故事被编入很多戏曲中,较早的为明代传奇剧《织锦记》,最有名的是黄梅戏《天仙配》。1952年,由洪非等人重新将黄梅戏《天仙配》剧本进行了改编。戏中塑造了老实憨厚的董永、善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹、刁钻刻薄的傅员外、无情狠毒的玉皇大帝等生动形象,再加上优美的舞姿、动听的黄梅调,无不深深地留在人们的记忆里。特别是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演,让“董永遇仙”这个民间传说故事更加引人入胜,“七仙女”艺术形象得以人人皆知。
“董永遭家贫,父老财无遗。举假以供养,佣作致甘肥。责家填门户,不知何用归。天人秉至德,神女为秉机。”——三国魏曹植《灵芝篇》
说到这,你是不是也会将这两个故事混淆呢?不如继续看下一个。
仙浴潭
传说有七位仙女漫游到了鸳鸯溪的狮坪上空。她们看到鸳鸯溪溪清波碧,两岸绿树翠蔓,景色清奇,潭中还有成双成对的鸳鸯戏水,恩爱无比,不由按下祥云,落于沙滩,解开莲花裙,跃入水中,尽情地游水嬉戏,有说不出的惬意。
从此她们便常来此沐浴。 再说,狮坪的山坳里,住着一对老夫妻,他们生有七子,分别叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧,尤其七郎更是聪明伶俐。他们都到了婚娶年龄,父母亦劝他们到山外成婚。但七兄弟十分孝顺,非要奉养父母终生不可。他们在山地里开荒种地、打猎为生,勤劳肯干。
有一天七位仙女又到潭里沐浴,被七郎看到。深山老林里哪来这么漂亮无比的姑娘?七郎断定她们不是凡人。他数了一数,正好有七位仙女,便马上想到自己有七个兄弟,这不是天生的姻缘吗?七郎当时不动声色,等到七位仙女腾云而去后,他才回到家中把自己的奇遇告诉哥哥们。兄弟们当下就想了娶七仙女的办法。
第二天,七个仙女又到潭中沐浴。她们刚脱下莲花裙入水,躲在潭边树丛中的七兄弟一跃而出,吓得七个仙女跃上沙滩,穿起莲花裙便腾空飞走!不料,这时最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀,一表人才,有意放慢了脚步,被七郎一手扯住了七妹的的莲花裙;那已腾空的六姐姐见七妹被拉住了,又忙落下沙滩去救七妹。
就在这一刹那间,六兄弟一拥而上,大郎抓住了大姐、二郎拉着了二姐,三郎牵住了三姐,四郎拉着了四姐,五郎扯住了五姐,六郎抱住了六姐。七个仙女见七个兄弟相貌堂堂 ,一表人才,于是都牵动了思凡之心,一个个害羞地红着脸垂头不语。
七兄弟一齐前施礼说:“我们因奉养年老多病的双亲,皆未婚娶,还望仙姐成全。刚才的行为粗鲁无礼,请神仙姐姐见谅!”七位仙女见七兄弟言词恳切,又见他们勤劳善良,忠厚老实,并且一个个都体格健美,心下都愿意,但又害怕违仙规受到惩罚,都不敢言语。
还是七妹想出了办法,她说;“我们只要迷惑住天上众仙,便可留在凡间了!”六位姐姐忙问有什么办法?七妹说:“我们把仙身化成七块岩石,真身随七郎到人间变成凡人,男耕女织,夫妻恩爱,不就很好吗?”
六个姐姐都答答地点头表示同意。七兄弟都很感动。于是,七个仙女施用仙术,只见仙雾起处,七块岩石突兀而立;霎时间,七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。那七块岩石十分俊俏挺秀。人们说:岩顶上葱茏的树木原是七仙女的秀发;光洁的石身是七仙女的玉体;那下半部的许多皱折,就是七仙女遮体的莲花裙!民间还传说,那爱好撒娇的七妹,临变之前用左脚踢了七郎一脚,假装生气的说:“都是你害的!”她这一踢,就把岸边的岩石踢了一个洞呢!
不信,你去看看七女岩,那七妹乔装生气的模样的踢出的左脚,还隐约可见呢!
毛衣女下凡
“豫章新喻县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟,匍匐往,得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各飞去,一鸟独不得去。男子取以为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣飞去,去后复以迎三女,女亦得飞去。”——东晋干宝《搜神记》
话说豫章新喻县有个青年,看见田里有六、七个年轻的女子,他不知道她们是鸟变的。于是匍匐前去,拿到她们中间一个女子的毛衣,藏了起来。等他走到跟前时,别的姑娘都变成鸟飞走了,只有这个姑娘不能飞走。这个青年就把她带回去作了妻子。后来,毛衣女生了三个女儿。一次,她让女儿问爸爸,才知道毛衣放在稻堆下面,她穿起来就飞走了。不久,毛衣女把女儿也接走了。
在敦煌石室中收藏的唐代句道兴《搜神记》中,有一篇《田昆仑》,是毛衣女故事比较发展的形态(罗振玉《敦煌零拾》七),除了和干宝《搜神记》相同的情节外,又讲述了毛衣女后代的种种活动。
中国汉族、纳西族、苗族、傣族等民族中间,都有这一类型的故事。这些故事的基本情节和上述文献所记相近,但又有各种不同的异式。
这个故事反映普通劳动者追求幸福生活的理想和曲折的生活经历。由于故事产生较早,流传时间较长,现代流行的故事内容比较复杂,其中广泛地含有变形、禁忌观念,有些异式还反映中国西南高原早期刀耕火种生产方式和服务婚习俗等。
衣女类型的故事想象丰富、情节变幻,具有较强的艺术魅力。由于其中包含某些古代观念和习俗,也有重要的科学价值。19世纪末以来,中外学者如英国的哈特兰德,日本的西村真次,中国的钟敬文等,都注意到此类故事的搜集和研究。
丑娘娘钟离春
坊间传说当年春秋战国时期的齐宣王治国平天下的丑娘娘钟离春也是上界仙女下凡。因玉帝的三女儿不忍看到下界连年征战,百姓涂炭,故私自下凡助齐宣王治理国家,解决外忧内患。
齐宣王本来喜听阿谀奉承,身边布满献媚小人,于是三小姐便化作样貌丑陋的人前来辅佐齐宣王。
据史书记载,史上确有钟离春其人,她“复姓钟离名无盐(一说名春,字无盐),她之所以叫无艳是因为她是无艳丽(今山东东平)人。她和武则天的母亲一样40岁以后才出嫁,但不同的是她虽然丑却立志要当皇后。历来并没有叫钟无艳的说法,这是前些年戏剧中给她起的外号。
“齐宣王执政初期,日日歌舞,夜夜欢声,后无艳进,述先人开疆不易,历数宣王之错。宣王悔改,为表其悔改之心,散尽后宫,立无艳为后,彰其不贪美貌,自此勤政改革,齐国成为六国之佼佼者! ”——西汉刘向《列女传》
许多古书里将“貌比无盐”,跟“貌如西子”呼应。那么她丑到何种程度?书载她额头、双眼均下凹显得黯淡发干,上下比例失调,而且骨架很大,非常的壮,像男人一样,鼻子朝天,脖子很肥粗,有喉结,额头像臼,就是中间下陷的。又没有几根头发,皮肤黑得像漆。要知道古代的后妃那都是“螓首蛾眉”,甚至像武则天“方额广颐,龙睛凤眼”的。钟离春虽然长了一副让人吃惊的模样,也不会像其他的美女妃子那样能歌善舞,而是一心只问政治。
当时执政的齐宣王,政治腐败,国事昏暗,而且性情暴躁,喜欢吹捧,钟离春冒死自请见齐宣王,陈述齐国危难四条,并指出如再不悬崖勒马,将会城破国亡。齐宣王大为感动,把钟离春看成是自己的一面宝镜。其谏议为宣王所采纳,立为王后,帮助齐宣王重振朝纲,从此国大治。而中国也留下两句成语“丑胜无艳”和“自荐枕席”。
诸葛亮之妻黄月英
又有一说诸葛亮之所以可以力撑新野弹丸之地的刘备鼎足三分天下,有很大的功劳来自她的妻子黄月英。而黄月英又为什么被民间流传为仙女下凡呢?
相传诸葛亮的“木牛流马”、“连弩之法”、“火兽破蛮兵”等机关术均为其妻黄月英的杰作。这些远远高于当时“科技水平”的发明加上黄月英自身的“神秘色彩”都被后人看做是“得天所助,仙女下凡”。
“汝南入相传,诸葛亮居隆中时,友人毕至,有喜食米者,有喜食面者。顷之,饭、面俱备,客怪其速,潜往厨间窥之,见数木人椿米,一木驴运磨如飞,孔明遂拜其妻,求传是术,后变其制为木牛流马。”——范成大《桂海虞衡志》
传说当年诸葛亮在襄阳隆中隐居时,荆襄名士黄承彦有个独生女儿月英,还没有找到婆家。黄承彦看中诸葛亮的人才,有心把女儿许给他。但诸葛亮听旁人说,黄家小姐长得丑,就支支吾吾没有答应。
有一次,诸葛亮同友人一同去拜访黄承彦,却吃惊的发现黄承彦家的狗、端茶的佣人都是木头做的。在得知这些机关人、兽均出自黄承彦之女黄月英之手之后,便欣喜的接受了这门亲事。结婚那天,黄月英头上盖着一块红布,她想试探一下诸葛亮是不是真的心甘情愿,没想到诸葛亮真的二话没说就揭了盖头。面对花容月貌的黄月英,诸葛亮以为弄错了。这时黄月英才道出了假传自己样貌丑陋的原委。据说,后来人们结婚,姑娘的红盖头就是从黄月英那儿学来的。
诸葛亮不仅从黄月英那里学到了机关之术,在内政军事等方面也颇受黄月英的帮助。早在刘备三顾草庐之前,诸葛亮就通过妻家在军政界的人脉资源获得了不少时局情报(黄月英之母蔡氏为荆州名门大将蔡瑁之妹,而蔡瑁的另一个姐妹则为荆州之主刘表的妻子)。后来诸葛亮在见刘备并呈上著名的策划案《隆中对》,就是他此前对天下形势进行充分的了解和正确分析之后而形成的一整套战略思想。
说了这么多故事,大家是不是已经看花了眼呢?那就来一个段子放松一下吧:说这两天织女的姐妹看到织女精神状态不佳,便动问其故;织女说,还不是都怪那个牛郎,每次见面都生龙活虎,让人家身子着实承受不住;于是姐妹不解,为什么?你们不是一年才见一面?织女答,地上是一年,可我们在天上啊!
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