佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的，而心意是从思想生出来的。你看这思想，它是自己生出来的呢？还是从他方生出来的？还是共同生出来？或者是没有因而生出来的？你还要知道这思想是在里边呢？还是在外边？还是在里外的中间呢？或者是在过去？或者是在现在？或者是在未来呢？你像这样来找思想，这思想就变成寂静，没有自体。
思想若寂静，心意也会寂静，心意既然寂静，欲也就寂静了。欲既然寂静，看一切色法就如镜中像。既然像镜中像，这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样，不是真的。诸佛也都是这样辗转观察，辗转传授，传这调心的方便法门，令你先调伏其心。
佛说，“有人患淫不止”，有人有淫欲的毛病，一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”，他的欲念这么重，这么厉害，不能停止。他就想法子，要将自己的男根割断
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的，而心意是从思想生出来的。你看这思想，它是自己生出来的呢？还是从他方生出来的？还是共同生出来？或者是没有因而生出来的？你还要知道这思想是在里边呢？还是在外边？还是在里外的中间呢？或者是在过去？或者是在现在？或者是在未来呢？你像这样来找思想，这思想就变成寂静，没有自体。
思想若寂静，心意也会寂静，心意既然寂静，欲也就寂静了。欲既然寂静，看一切色法就如镜中像。既然像镜中像，这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样，不是真的。诸佛也都是这样辗转观察，辗转传授，传这调心的方便法门，令你先调伏其心。
佛说，“有人患淫不止”，有人有淫欲的毛病，一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”，他的欲念这么重，这么厉害，不能停止。他就想法子，要将自己的男根割断
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的，而心意是从思想生出来的。你看这思想，它是自己生出来的呢？还是从他方生出来的？还是共同生出来？或者是没有因而生出来的？你还要知道这思想是在里边呢？还是在外边？还是在里外的中间呢？或者是在过去？或者是在现在？或者是在未来呢？你像这样来找思想，这思想就变成寂静，没有自体。
思想若寂静，心意也会寂静，心意既然寂静，欲也就寂静了。欲既然寂静，看一切色法就如镜中像。既然像镜中像，这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样，不是真的。诸佛也都是这样辗转观察，辗转传授，传这调心的方便法门，令你先调伏其心。
佛说，“有人患淫不止”，有人有淫欲的毛病，一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”，他的欲念这么重，这么厉害，不能停止。他就想法子，要将自己的男根割断
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的，而心意是从思想生出来的。你看这思想，它是自己生出来的呢？还是从他方生出来的？还是共同生出来？或者是没有因而生出来的？你还要知道这思想是在里边呢？还是在外边？还是在里外的中间呢？或者是在过去？或者是在现在？或者是在未来呢？你像这样来找思想，这思想就变成寂静，没有自体。
思想若寂静，心意也会寂静，心意既然寂静，欲也就寂静了。欲既然寂静，看一切色法就如镜中像。既然像镜中像，这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样，不是真的。诸佛也都是这样辗转观察，辗转传授，传这调心的方便法门，令你先调伏其心。
佛说，“有人患淫不止”，有人有淫欲的毛病，一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”，他的欲念这么重，这么厉害，不能停止。他就想法子，要将自己的男根割断
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的，而心意是从思想生出来的。你看这思想，它是自己生出来的呢？还是从他方生出来的？还是共同生出来？或者是没有因而生出来的？你还要知道这思想是在里边呢？还是在外边？还是在里外的中间呢？或者是在过去？或者是在现在？或者是在未来呢？你像这样来找思想，这思想就变成寂静，没有自体。
思想若寂静，心意也会寂静，心意既然寂静，欲也就寂静了。欲既然寂静，看一切色法就如镜中像。既然像镜中像，这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样，不是真的。诸佛也都是这样辗转观察，辗转传授，传这调心的方便法门，令你先调伏其心。
佛说，“有人患淫不止”，有人有淫欲的毛病，一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”，他的欲念这么重，这么厉害，不能停止。他就想法子，要将自己的男根割断
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的，而心意是从思想生出来的。你看这思想，它是自己生出来的呢？还是从他方生出来的？还是共同生出来？或者是没有因而生出来的？你还要知道这思想是在里边呢？还是在外边？还是在里外的中间呢？或者是在过去？或者是在现在？或者是在未来呢？你像这样来找思想，这思想就变成寂静，没有自体。
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佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
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