佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的,而心意是从思想生出来的。你看这思想,它是自己生出来的呢?还是从他方生出来的?还是共同生出来?或者是没有因而生出来的?你还要知道这思想是在里边呢?还是在外边?还是在里外的中间呢?或者是在过去?或者是在现在?或者是在未来呢?你像这样来找思想,这思想就变成寂静,没有自体。
思想若寂静,心意也会寂静,心意既然寂静,欲也就寂静了。欲既然寂静,看一切色法就如镜中像。既然像镜中像,这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样,不是真的。诸佛也都是这样辗转观察,辗转传授,传这调心的方便法门,令你先调伏其心。
佛说,“有人患淫不止”,有人有淫欲的毛病,一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”,他的欲念这么重,这么厉害,不能停止。他就想法子,要将自己的男根割断
佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的,而心意是从思想生出来的。你看这思想,它是自己生出来的呢?还是从他方生出来的?还是共同生出来?或者是没有因而生出来的?你还要知道这思想是在里边呢?还是在外边?还是在里外的中间呢?或者是在过去?或者是在现在?或者是在未来呢?你像这样来找思想,这思想就变成寂静,没有自体。
思想若寂静,心意也会寂静,心意既然寂静,欲也就寂静了。欲既然寂静,看一切色法就如镜中像。既然像镜中像,这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样,不是真的。诸佛也都是这样辗转观察,辗转传授,传这调心的方便法门,令你先调伏其心。
佛说,“有人患淫不止”,有人有淫欲的毛病,一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”,他的欲念这么重,这么厉害,不能停止。他就想法子,要将自己的男根割断
佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的,而心意是从思想生出来的。你看这思想,它是自己生出来的呢?还是从他方生出来的?还是共同生出来?或者是没有因而生出来的?你还要知道这思想是在里边呢?还是在外边?还是在里外的中间呢?或者是在过去?或者是在现在?或者是在未来呢?你像这样来找思想,这思想就变成寂静,没有自体。
思想若寂静,心意也会寂静,心意既然寂静,欲也就寂静了。欲既然寂静,看一切色法就如镜中像。既然像镜中像,这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样,不是真的。诸佛也都是这样辗转观察,辗转传授,传这调心的方便法门,令你先调伏其心。
佛说,“有人患淫不止”,有人有淫欲的毛病,一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”,他的欲念这么重,这么厉害,不能停止。他就想法子,要将自己的男根割断
佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的,而心意是从思想生出来的。你看这思想,它是自己生出来的呢?还是从他方生出来的?还是共同生出来?或者是没有因而生出来的?你还要知道这思想是在里边呢?还是在外边?还是在里外的中间呢?或者是在过去?或者是在现在?或者是在未来呢?你像这样来找思想,这思想就变成寂静,没有自体。
思想若寂静,心意也会寂静,心意既然寂静,欲也就寂静了。欲既然寂静,看一切色法就如镜中像。既然像镜中像,这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样,不是真的。诸佛也都是这样辗转观察,辗转传授,传这调心的方便法门,令你先调伏其心。
佛说,“有人患淫不止”,有人有淫欲的毛病,一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”,他的欲念这么重,这么厉害,不能停止。他就想法子,要将自己的男根割断
佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的,而心意是从思想生出来的。你看这思想,它是自己生出来的呢?还是从他方生出来的?还是共同生出来?或者是没有因而生出来的?你还要知道这思想是在里边呢?还是在外边?还是在里外的中间呢?或者是在过去?或者是在现在?或者是在未来呢?你像这样来找思想,这思想就变成寂静,没有自体。
思想若寂静,心意也会寂静,心意既然寂静,欲也就寂静了。欲既然寂静,看一切色法就如镜中像。既然像镜中像,这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样,不是真的。诸佛也都是这样辗转观察,辗转传授,传这调心的方便法门,令你先调伏其心。
佛说,“有人患淫不止”,有人有淫欲的毛病,一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”,他的欲念这么重,这么厉害,不能停止。他就想法子,要将自己的男根割断
佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的,而心意是从思想生出来的。你看这思想,它是自己生出来的呢?还是从他方生出来的?还是共同生出来?或者是没有因而生出来的?你还要知道这思想是在里边呢?还是在外边?还是在里外的中间呢?或者是在过去?或者是在现在?或者是在未来呢?你像这样来找思想,这思想就变成寂静,没有自体。
思想若寂静,心意也会寂静,心意既然寂静,欲也就寂静了。欲既然寂静,看一切色法就如镜中像。既然像镜中像,这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样,不是真的。诸佛也都是这样辗转观察,辗转传授,传这调心的方便法门,令你先调伏其心。
佛说,“有人患淫不止”,有人有淫欲的毛病,一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”,他的欲念这么重,这么厉害,不能停止。他就想法子,要将自己的男根割断
佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的,而心意是从思想生出来的。你看这思想,它是自己生出来的呢?还是从他方生出来的?还是共同生出来?或者是没有因而生出来的?你还要知道这思想是在里边呢?还是在外边?还是在里外的中间呢?或者是在过去?或者是在现在?或者是在未来呢?你像这样来找思想,这思想就变成寂静,没有自体。
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佛说,“有人患淫不止”,有人有淫欲的毛病,一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”,他的欲念这么重,这么厉害,不能停止。他就想法子,要将自己的男根割断
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