电影《这个杀手不太冷》有一段对话：
“生活总是这么难吗，还是只有孩童时是这样？”
“总是如此。”
此话用在《西游记》唐僧身上，也是如此：未出生即父丧母受辱，出生后又遭抛江，童年寂寞寺院过。没想到长大后，还有西天取经这样的处处有难、步步遇灾的大任务，考验着他。
第二十二回《八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净》，唐僧师徒三人来到流沙河，此河凶险难过，更无舟可渡。
只见一道大水狂澜，浑波涌浪，径过八百里遥，三千弱水深。水流一似地翻身，浪滚却如山背。鹅毛飘不起，芦花定底沉。
见此情景，连天不怕地不怕的孙悟空都心惊：真个是难！等再遇到流沙河里的水怪难缠难斗，师徒更是忧愁，这样何时才能到西天呢？
这时，猪八戒提出我们都曾想过的办法：既然孙悟空一个筋斗十万八千里，为何不背师父一跃而过、瞬间脱离凶险？
孙悟空很机灵，反问八戒：你为什么不背？
八戒说：师父是凡胎重似泰山，我驾云称不起。
孙悟空说：我的筋斗云虽然比你飞得快，也是驾云啊。你既驮不动，我如何驮得动？随后强调：遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。
为什么遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘？因为泰山只是物质，而人是有思想、七情六欲的，很难控制和改变的？正如常言说的：憾泰山易，憾人心难。
既然飞不去，孙悟空不是有七十二般变化吗？可以用什么隐身法、缩地法等，把唐僧弄过流沙河不就行了吗？
孙悟空不愧是灵猴，不等八戒再问，即同时回答了我们众生的疑问：
只是师父要穷历异邦，不能够超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我：正叫做“若将容易得，便作等闲看”。
想想，如来佛祖将传大唐的真经，核心目的是希望“劝人为善”，即改变人的思维习惯和认知。既然憾泰山易，憾人心难，那么，此对人的思维行为模式乾坤大挪移的真经，如果真被唐僧在孙悟空等高徒的协助下，轻易取得。不说那些大唐的普通众生，就连唐僧本人也未必珍视此真经。
所以，在西天取经大项目启动时，如来佛重点强调：取经人必须“苦历千山，询经万水”，才能取得真经。孙悟空的回答，对佛祖的思想理解得完全正确和到位，所以不会、也不敢耍什么小聪明的。
“若将容易得，便作等闲看。”岂止是真经，即使平常之物，若不付出努力就轻易得到，那么拥有者会珍惜吗？不会。所以，西天取经这条路，再苦再难，也必须唐僧自己来走，惟有自己亲身去经历、才能够有体味、才能进步、成长、珍惜。
孙悟空的回答很有意味。细想，很多场合上我们都可以发现类似的场景：
例如：亲子关系、师生关系、家人关系或者上下级关系中，都有这样一种依赖、依靠，总是把自己的成长、期待放在别人的帮助上。
即使做到了，也觉得是应该的，而且不知感恩；
做不到呢？更有理由抱怨、甚至恶语相向。
生活中，经常有一些人很好心，总想以什么导师、布道者的身份，想去挽救某人，或拯救世界，总想着替别人担因果。最终大多的结果，吃力不讨好，好心办坏事。例如：
许多家长认为自己小时吃过很多苦，有孩子后，费尽心机各种铺路架桥，想让孩子走捷径坦途，最终发现大多都枉然。
那么，唐僧最后怎么渡的流沙河？很简单，自渡！
大家都知道，唐僧是如来佛的第二个徒弟金蝉子转世，贬到人间经十世，在成为唐僧之前，他已经历九世劫难，都是取经人，每世经过流沙河，即被沙僧这位妖怪吃掉，最后九个取经人的骷髅，浮在水面竟不能沉底，被沙僧认为异物，串在一起当作项链戴着玩。
所以，最后即使收了沙僧为徒，这八百里宽的流沙河，其实还是靠唐僧自己来渡：
自己这前九世的九个骷髅按九宫布列，穿在一处，中间再安放观音的葫芦，即是法船一舟，平稳渡过。
即：唐僧，其实是踏着前九世的自己渡过了流沙河，这意味着只有靠自己的力量才能取得真经。正如鲁迅先生说的话：世上本没有路，走的人多了，便有了路。用在此处，流沙河本没有舟，走的次数了，过往苦难已成舟、自修自渡了。
众生皆苦，惟有自渡。细读西游记，自渡的背后，自作自受其实是最公平的因果，自己的路，一定要自己走。同时，要像唐僧这样，一路积善行，思利他，才能广种福田。反之，一切的不好还是自身需要思考改善，这就是“为善去恶是格物”。
不畏艰险，莫问前程，但行好事，相信心是正的、路就是正的，正果自来。路是自己走出来的，成果是自己应得的，这世界其实都是自己的，与他人无关。
我是傅茂恒，一名跨界研究《西游记》的医科男，正在一本正经的解码《西游记》中的文化符号，更多有关《西游记》中的秘密，欢迎搜索、关注“傅茂恒广话西游”，一起领悟《西游记》中不一样的生命智慧和我们的生命超越！
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