那么,这里边非常重要啊。怎么样安住于法呢?不挑别人、不挑环境,重不重要?(大众:重要)所以这是不是修行要修出来的?欸,不挑别人,不挑环境,不要求别人,不要求环境,对不对?不以自己的知见去评判别人,去测度别人,这就是修行。是不是大修行啊?(大众:是)如果你这些东西做不到,你能不能安住?就不能安住啊。如果不受这个东西的影响,不受环境的影响,不受他人的影响,不受情绪的影响,不受感受的影响,不受余法的影响,不受疑惑的影响,定了没有?(大众:定了)大定啊。这个定深不深?(大众:深)又深、又专、又久,无上甚深微妙之禅定。
还有一个不受什么影响?非常重要。你想不想没病啊?想。想不想好运气啊?想不想当皇帝呀?都想,我告诉你。那个金库最好不是国家的,是我家的最好,是不是啊?想吃好的吧?想睡好吗?想玩儿好吗?想别人对自己好吗?想没病没灾吗?想漂亮吗?想有名有利吗?想得到大家的尊重吗?想你说话别人听吗?都想。都想得不行,都非常想。都是妄想,是不是都是妄想?(大众:是)
你看看,这些想就是你的众生,这些想就是你烦恼的根源,情绪烦恼的根源。是不是烦恼的根源啊?你把这个想破除了,还有烦恼吗?就没有了。要知道,出来混总是要还的,欠债总是赖不掉的,因果是丝毫不爽,因果报应是必然的。那么来这个世界,你受的福报多还是苦报多啊?(大众:苦报多)你想的是福报还是苦报啊?想福报。结果你想的是福报,受的是苦报,心能不能安啊?不能安。那你想福报还是想苦报啊?你想福报好还是想苦报好?上当了。你说苦报来的时候,我就充分地受用苦报,至诚接受;福报来的时候,我也充分受用,来什么报受什么报,就对了。因为想福报,福报也不会来;想苦报,苦报也不会去,是不是啊?都是妄想。
就是说你要知道,这个世界不以你的想,不以你的求为准,恰恰你的好受不好受、有情绪没情绪、烦恼不烦恼,是跟谁来的?是跟你的求来的,跟你的欲望来的,跟你的求来的,不是跟你的报应来的。如果你现在觉悟了,跟着自己的报应来,好不好?(大众:好)你知道善恶有报,苦乐都是报应,来这个世界一天吃一顿饭,一顿饭吃几粒米,都是报应,都不由你做主,欠债总是要还。我们来此世界是来受报,是来还债,是来了缘。最最重要的是什么?是来成佛的,是来成就的。是不是啊?(大众:是)
那么,所有受的这些正报也好、依报也好,包括患什么疾病,患多长时间,患到什么程度,这些东西能不能影响你成佛啊?能不能?(大众:不能)理上不能,事上能不能?(大众:能)事上天天受它影响。你为什么受影响?觉还是迷呀?你迷了就受影响,你觉了就不受影响,是不是这样?所以要知道,我们来此世界是受报的,是还债的。如果你做受报想,做还债想,能不能安住啊?(大众:能)如果你做有欲有求想,忿忿不平想,好事都归我,坏事都归别人想,能不能安住啊?(大众:不能)有没有这样想啊?没有?你经常这样想。这是你不安住的原因,是不是啊。虽然你没想坏事统统归别人,你有没有想好事统统归自己呀?你想好事统统归自己,和坏事统统归别人是一样的,对不对?你自私自利呀,好事都归自己,那坏事归谁呀?肯定归别人了,是不是啊,不归自己嘛。
好,那么就是在业报当中,我们要能安住。这个重不重要?(大众:重要)那你在业报当中安住了没有?没有。我房子咋这么小呢,我穿的怎么这么少呢,我媳妇怎么不漂亮呢,我孩子怎么不孝顺呢,他的汽车怎么那么好呢,我怎么还骑三轮车呢,他的身体怎么那么好呢,我身体怎么这么糟糕呢,不知道这一切都是报应。你需要的只是安住而已,不需要改动啊。安住才能改进,不安住就不能改进,是不是这样?不安住不仅不能改进,反而能改退,是不是啊?所以这是安住之法。身体有多少病,安住。
有没有忍无可忍的时候啊?没有忍无可忍的时候。如果你有忍无可忍的时候,那你就是彻底受业报,疯狂受业报的时候,是不是啊?所以没有忍无可忍的时候,只有老实接受的时候。如果你能安住在受业报,我说安住受业报是什么?是在业报当中成就念佛,不是在业报当中无所事事消极怠工,明白了没有?是安住于法,不是安住于无奈,不是安住于无所作为,不是安住于其它任何东西。是指在一切的业报、正报,或者依报当中安住于法,不是安住于别的东西,这就叫深信因果,笃信因果,把因果信到骨子里去。其实只要你能这样去相信因果,这样能接受一切业报的话,你解脱了没有?(大众:解脱了)是接受容易还是不接受容易啊?(大众:接受容易)记住了没有?为什么不做这个最容易的,做那个最不容易的呢?明白了没有?只要你肯接受,这个世界没有难题;只要你不肯接受,一切都难死你,活该受罪。是不是这样?(大众:是)要树立这样的正知见,好不好?(大众:好)阿弥陀佛。
摘自《安住于法依法而行 如法而住》
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