第二,昏沉我讲,怎样过昏沉关呢?你的深处,内心深处认为我不昏沉了就是过昏沉关了,这个知见对不对呀?你一直以来就讲,哎呀,赶紧我要给师父一个答卷,“你看,我不昏沉了”,这个知见是错的。错不错?错在哪儿?啊?你给大家说错在哪儿?拿起来讲。没错?
弟子:错了。
师父:错哪儿了?
弟子:对抗昏沉。
师父:这是一个,首先就是一个对抗的心。
其次错在哪里呀?这个昏沉啊,我刚才跟你讲了嘛,我跟你讲了啊,昏沉过关有几种形式。第一种形式,在昏沉的时候,你能把佛号念出来。你的身体是昏沉的,一会儿弯腰,一会儿低头,但是你的佛号是可以对上的,就像对暗号一样能对上的,对个八九不离十,那么这就过关。知道吧?因为心已经佛号能相续了,虽然声音没有相续,虽然身体不端心、不正念,虽然身体不相续,但是,心念是相续的,这昏沉念佛就过关了。知道吧?这就过关了啊。
因为身体种种原因,除非你一天到晚在这儿念佛号,念得法喜充满,腰可以倍儿直,你知道吧?如果不是这样,你有思惟,你有想,你造作,你有斗诤心,你有分别心,你有妄想,必然有昏沉,知道吧?那个妄想心、分别心所对应的业障就有昏沉。好,这是第一个过关。
好,第二个过关,如果你昏沉的时候失掉佛号了,昏沉的时候只要你不失掉佛号,你不会去撞人、撞墙、撞地,撞人、撞墙、撞地三种不同的境界。知道吧?就是说,无论多么昏沉,你都不应该有一个要去睡觉的心,知道了吧?
我就发现,你呀,猫腰,就像那天他们说演X师,第一个时刻,随了四声佛号坐在那儿,接着就进入身体的昏沉阶段,过了三两分钟之后,紧接着进入第二阶段,随了两声佛号,又跟上了,接着再进入第三阶段,第四阶段人已经开始昏沉了,倒下了,开始睡觉了,第五阶段,人叫他的时候已经生反感之心了。
如果护法比较细,第一次看他四声佛号跟着,不错,给他一个缓冲的机会,他不念了。紧接着又出来两声佛号,没有跟三声,也没有跟四声,你从四声变两声就已经是个危险的信号了,这个时候护法在他耳边“阿弥陀佛”,他保证醒了,因为他还是一个念佛的心,这就是应机。如果这个时候没叫,等他躺那睡着了你再叫他,他必然烦躁,“哎,叫我干什么?你又不是护法。”因为实在是太想睡了,那昏沉已经养大了。知道吧?养大了就难以对付了,是这样一个问题。你看看啊,这就是小孩子偷懒心,知道吧?
如果他睡着了,别人叫他“阿弥陀佛,大德”,他马上“诶,我怎么睡着了?”他马上生感恩的心,这叫心没有睡,明白了没有?然后你到那儿以后你想借机会……你看你就有一个偷心,“哎呀,我摔倒吧,摔倒了我借机会休息一下吧。”
弟子:怕摔倒了。
师父:怕摔倒了,然后怎么嘞?别不好意思,有偷心就有偷心。其实我跟你讲,人不要回避自己的错误,其实我们僧团一直不回避我们僧团的问题,所以大家觉得我们僧团有很多问题,其实不是。不回避问题,就能不断地解决问题。知道吧?
弟子:我是觉得我心还不够偷,就是身偷得厉害。
师父:你们刚才听到了啊,她讲她在哪儿,就是说,如果你想有借机会偷懒的心,那就是个偷心,那就是一个有漏的心,就是一个不坚定的心。就是说我讲,无论哪种昏沉的状态都不应该生退心,都不应该生想坐下来休息的心。如果说,坐下来那是被迫坐下来,被迫坐下来不想坐下来的那个人,他的反应就是,你一叫他,他保证生忏悔心,生惭愧心,不会生理直气壮心,更不会生诤斗心。你看我们的演X大师就变成斗诤心、诤斗心、理直气壮心,“你叫我干什么?你又不是护法”,是不是?
这就讲的什么呢?就是这个心,你的心到底是怎样,你自己清楚。明白了吧?如果你的心真的没有生丝毫的退心,真的没有生丝毫的偷心,或者在人家发现你,第一时刻你都有忏悔的心、惭愧的心,这就叫过关。明白了没有?
也许你这种状况相续三个月,也许相续三年,没关系,这都没有关系。知道吧?因为每一个人的昏沉的业都不一样的,明白了没有?那么,如果你这样去做,那就必然能到苦尽甘来,必然能够不断地消融昏沉。
因为这个坚固的心,它是有周期的啊,你比如说,你困得不行,打比方,你们都有这个(体会),我就讲,日常俗事啊,打麻将。打麻将开始打的时候很困,但是种种原因就坚持,等这个困劲坚持过去以后怎么样?啊?就清醒就不困了。是不是这个道理呀?其实困就是一个周期,你把它扛过去,无非就是难受,难受就让它难受,不要期望不难受。为什么你扛不过去呀?因为你期望不难受。如果你把期望不难受给度了,能不能坚持啊?你就能坚持了。明白了没有?那你能坚持就能扛过去,明白了没有?终归能扛过去。但针对每一个人的身体的素质、心理的素质不一样,还有他心力的强弱不一样,对麻将热度不一样,所以他昏沉坚持的时间长短不一样。不管多长多短,终归可以坚持过去。明白了没有?
其实我们人就是不允许自己难受一点,如果允许自己难受一点,允许自己有点遗憾,什么难关都可以过。明白了没有?你要把这个知见,你要是有这样的知见,你就没有斗诤心了,你能量就不损耗了,第一你不跟昏沉斗了,你把昏沉给包容起来了,对不对?你允许它身体昏沉来消融,允许它撞别人来消融,允许它撞墙、撞柱子来消融,允许它撞地来消融,允许它撞出血来消融。那你想想看,你的难关能不过吗?是不是啊?我记着今天不知道是哪位大德讲了,是摔了一跤还是碰了一下,最后好几天都不昏沉,是不是?等等。
这就是讲,你要去除你的斗诤之心。你看,人家说你有附体,你马上就感性啊,你马上就反应,就不高兴,就整天负面能量,不高兴,郁郁寡欢,是不是?懂了没?这个呢,你要用觉照的力量来面对你各种各样的难题,然后各种各样的难题你都在过关。知道吧?或者你没有过关,或者正在穿越,或者即将穿越,或者未来穿越,或者你退转,知道吧?所以都是你的难题。
这样的话呢,你别跟自发功斗,要动你就动一动,只要不生染著。为什么呢?怕你生染著的心,一定要把你这根缰绳牵死,现在缰绳已经牵死得牵得缰硬了,就把这个缰绳放,放松一点,但是还要有缰绳,没有缰绳不行。知道吧?不要生染著之心,该跳的你就跳,明白了没有?但是你要牢记四个字——端心正念,能卡住就卡住。然后要给自己出一个难题,不跳的时候照样能坚持念下去,这个难题要过啊,知道了没有?那么你的心敞亮了,这个关就过了,明白了没有?我现在告诉你的心地,你可以应对任何的昏沉的难题,你的心都是自在的,都是能有定心的,知道吧?阿弥陀佛。
好,祝愿我们大家都能转换自己的知见,消除自己的斗诤心、分别心,能够有一个全面的、系统的、实实在在的一个知见。就像刚才昏沉,你要允许自己去撞人,允许自己去撞地,允许自己撞出血,允许自己有昏沉的表现,那你把这个东西都度掉了,你这昏沉关就算过了。
摘自《分享:昏沉关种种深层揭示 消除种种斗争之心》
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