第二，昏沉我讲，怎样过昏沉关呢？你的深处，内心深处认为我不昏沉了就是过昏沉关了，这个知见对不对呀？你一直以来就讲，哎呀，赶紧我要给师父一个答卷，“你看，我不昏沉了”，这个知见是错的。错不错？错在哪儿？啊？你给大家说错在哪儿？拿起来讲。没错？
弟子：错了。
师父：错哪儿了？
弟子：对抗昏沉。
师父：这是一个，首先就是一个对抗的心。
其次错在哪里呀？这个昏沉啊，我刚才跟你讲了嘛，我跟你讲了啊，昏沉过关有几种形式。第一种形式，在昏沉的时候，你能把佛号念出来。你的身体是昏沉的，一会儿弯腰，一会儿低头，但是你的佛号是可以对上的，就像对暗号一样能对上的，对个八九不离十，那么这就过关。知道吧？因为心已经佛号能相续了，虽然声音没有相续，虽然身体不端心、不正念，虽然身体不相续，但是，心念是相续的，这昏沉念佛就过关了。知道吧？这就过关了啊。
因为身体种种原因，除非你一天到晚在这儿念佛号，念得法喜充满，腰可以倍儿直，你知道吧？如果不是这样，你有思惟，你有想，你造作，你有斗诤心，你有分别心，你有妄想，必然有昏沉，知道吧？那个妄想心、分别心所对应的业障就有昏沉。好，这是第一个过关。
好，第二个过关，如果你昏沉的时候失掉佛号了，昏沉的时候只要你不失掉佛号，你不会去撞人、撞墙、撞地，撞人、撞墙、撞地三种不同的境界。知道吧？就是说，无论多么昏沉，你都不应该有一个要去睡觉的心，知道了吧？
我就发现，你呀，猫腰，就像那天他们说演X师，第一个时刻，随了四声佛号坐在那儿，接着就进入身体的昏沉阶段，过了三两分钟之后，紧接着进入第二阶段，随了两声佛号，又跟上了，接着再进入第三阶段，第四阶段人已经开始昏沉了，倒下了，开始睡觉了，第五阶段，人叫他的时候已经生反感之心了。
如果护法比较细，第一次看他四声佛号跟着，不错，给他一个缓冲的机会，他不念了。紧接着又出来两声佛号，没有跟三声，也没有跟四声，你从四声变两声就已经是个危险的信号了，这个时候护法在他耳边“阿弥陀佛”，他保证醒了，因为他还是一个念佛的心，这就是应机。如果这个时候没叫，等他躺那睡着了你再叫他，他必然烦躁，“哎，叫我干什么？你又不是护法。”因为实在是太想睡了，那昏沉已经养大了。知道吧？养大了就难以对付了，是这样一个问题。你看看啊，这就是小孩子偷懒心，知道吧？
如果他睡着了，别人叫他“阿弥陀佛，大德”，他马上“诶，我怎么睡着了？”他马上生感恩的心，这叫心没有睡，明白了没有？然后你到那儿以后你想借机会……你看你就有一个偷心，“哎呀，我摔倒吧，摔倒了我借机会休息一下吧。”
弟子：怕摔倒了。
师父：怕摔倒了，然后怎么嘞？别不好意思，有偷心就有偷心。其实我跟你讲，人不要回避自己的错误，其实我们僧团一直不回避我们僧团的问题，所以大家觉得我们僧团有很多问题，其实不是。不回避问题，就能不断地解决问题。知道吧？
弟子：我是觉得我心还不够偷，就是身偷得厉害。
师父：你们刚才听到了啊，她讲她在哪儿，就是说，如果你想有借机会偷懒的心，那就是个偷心，那就是一个有漏的心，就是一个不坚定的心。就是说我讲，无论哪种昏沉的状态都不应该生退心，都不应该生想坐下来休息的心。如果说，坐下来那是被迫坐下来，被迫坐下来不想坐下来的那个人，他的反应就是，你一叫他，他保证生忏悔心，生惭愧心，不会生理直气壮心，更不会生诤斗心。你看我们的演X大师就变成斗诤心、诤斗心、理直气壮心，“你叫我干什么？你又不是护法”，是不是？
这就讲的什么呢？就是这个心，你的心到底是怎样，你自己清楚。明白了吧？如果你的心真的没有生丝毫的退心，真的没有生丝毫的偷心，或者在人家发现你，第一时刻你都有忏悔的心、惭愧的心，这就叫过关。明白了没有？
也许你这种状况相续三个月，也许相续三年，没关系，这都没有关系。知道吧？因为每一个人的昏沉的业都不一样的，明白了没有？那么，如果你这样去做，那就必然能到苦尽甘来，必然能够不断地消融昏沉。
因为这个坚固的心，它是有周期的啊，你比如说，你困得不行，打比方，你们都有这个（体会），我就讲，日常俗事啊，打麻将。打麻将开始打的时候很困，但是种种原因就坚持，等这个困劲坚持过去以后怎么样？啊？就清醒就不困了。是不是这个道理呀？其实困就是一个周期，你把它扛过去，无非就是难受，难受就让它难受，不要期望不难受。为什么你扛不过去呀？因为你期望不难受。如果你把期望不难受给度了，能不能坚持啊？你就能坚持了。明白了没有？那你能坚持就能扛过去，明白了没有？终归能扛过去。但针对每一个人的身体的素质、心理的素质不一样，还有他心力的强弱不一样，对麻将热度不一样，所以他昏沉坚持的时间长短不一样。不管多长多短，终归可以坚持过去。明白了没有？
其实我们人就是不允许自己难受一点，如果允许自己难受一点，允许自己有点遗憾，什么难关都可以过。明白了没有？你要把这个知见，你要是有这样的知见，你就没有斗诤心了，你能量就不损耗了，第一你不跟昏沉斗了，你把昏沉给包容起来了，对不对？你允许它身体昏沉来消融，允许它撞别人来消融，允许它撞墙、撞柱子来消融，允许它撞地来消融，允许它撞出血来消融。那你想想看，你的难关能不过吗？是不是啊？我记着今天不知道是哪位大德讲了，是摔了一跤还是碰了一下，最后好几天都不昏沉，是不是？等等。
这就是讲，你要去除你的斗诤之心。你看，人家说你有附体，你马上就感性啊，你马上就反应，就不高兴，就整天负面能量，不高兴，郁郁寡欢，是不是？懂了没？这个呢，你要用觉照的力量来面对你各种各样的难题，然后各种各样的难题你都在过关。知道吧？或者你没有过关，或者正在穿越，或者即将穿越，或者未来穿越，或者你退转，知道吧？所以都是你的难题。
这样的话呢，你别跟自发功斗，要动你就动一动，只要不生染著。为什么呢？怕你生染著的心，一定要把你这根缰绳牵死，现在缰绳已经牵死得牵得缰硬了，就把这个缰绳放，放松一点，但是还要有缰绳，没有缰绳不行。知道吧？不要生染著之心，该跳的你就跳，明白了没有？但是你要牢记四个字——端心正念，能卡住就卡住。然后要给自己出一个难题，不跳的时候照样能坚持念下去，这个难题要过啊，知道了没有？那么你的心敞亮了，这个关就过了，明白了没有？我现在告诉你的心地，你可以应对任何的昏沉的难题，你的心都是自在的，都是能有定心的，知道吧？阿弥陀佛。
好，祝愿我们大家都能转换自己的知见，消除自己的斗诤心、分别心，能够有一个全面的、系统的、实实在在的一个知见。就像刚才昏沉，你要允许自己去撞人，允许自己去撞地，允许自己撞出血，允许自己有昏沉的表现，那你把这个东西都度掉了，你这昏沉关就算过了。
摘自《分享：昏沉关种种深层揭示 消除种种斗争之心》
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