尚云祥：有个小故事, 有一年，一位形意拳师拜访先祖父，讲你老师尚先生下手很黑，好打人。家祖父讲我老师是好打人，但是他专门打那个想打他的人.
辛健侯：辛前辈当年打擂得冠的事尚门后人应都知道啊！家祖父讲其师兄是拿着得冠后的金盾及照片去北京老师那报的喜呢！
刘华甫：有一年新弟子入门在饭店请客，酒席间人们请刘露一手，尚（云祥）先生说你就练练吧，刘站了一桩，周身一动，脚下木版咯咯作响，因在二楼,楼下的老板赶紧作揖，众人大笑，尚说好好站桩吧. 我爷爷讲的. 看看现在，一是不练，二是把功夫多下到套路上了.
刘先生早年牧野关外，力大无穷，常常徒手驯服劣畜。与身材矮小的尚老先生遇搭手间使之臣服，自此随尚潜心习练.化力为劲.勇猛精进。艺成任京德外监狱监狱长，期间不乏武林.江湖豪客，旦闻刘先生当值便相安无事，敬其人品，畏其武艺。（传统文化，中华民族，少林寺武术易筋经洗髓，道教形意拳桩功站桩）尚老先生去世后，刘先生以大师兄的身份常常组织训练.辅导后学.功大莫焉！晚年寓居津门教授子弟且弟子们轮流赡养得其善终！师徒如父子！！（先生终生未娶）。
说拳功：
家祖父传我拳术时强调站桩，要求在用意不用力的状态下求取内外三合，外视安逸，内藏精神。反对拙力，认为在自身不较劲的情况下对方感到你势大.劲足.锐不可当方为刚劲。
站桩，反复站桩，要感觉手比身体都重，鹰捉力出来了。反复操练五拳，不要人为用力，感觉出如挫回如勾，脚下趟兜，比如劈拳，要真正感觉自己的小臂如斧头一般。谦虚为人，塌实学习练功是宗旨。
对有一定基础的弟子以鹰捉式为主，主要使劲力通达四梢。（式式皆可谓桩）桩法身法步法拳法。先祖父珍藏之照片资料等十年动乱中皆焚，另人惋惜！
运肩至背，运胯至腰，腰背一体，膝肘明了，周身无滞，气血缭绕，手足一点，力贯四捎。
怎么看等明暗化劲?
刚至柔生，柔极自化 。
什么叫以根带梢?
通过站桩，行拳，将身体的力量贯通到捎节，渐渐用捎节把身体（根节）带动起来，既所谓用手把身体耍起来。这就是以捎节带动根节。
讲一个小事供大家参考：拳论中有合膝裹胯一说，但尚前辈教家祖父时却强调要裹胯合膝，通过胯的提裹带动膝向前下微合，加大胯的拉量，使其活动范围增加。不知此说在站桩中对大家是不是有益。
个人的几个观点：脊柱（人体结构的大梁），五弓（产生弹性的关键），肩胯（四大主关节运转灵活），重心（认识与运用），梢节（手是鹰捉足下兜泥）
劈拳的一点体会：握拳式.有容物感似榔头，拳到肘似斧头，腰身似节节铁链，肩胯似火车之偏心轮，以丹田催动肩胯带动四肢在体前中线起落钻翻进退，运力抽丝，两手撕棉，周而复始，循环无端。应用时，沉劈.挥击.横削等可随意发挥。注：须以桩功为坚强后盾。（传统文化，中华民族，少林寺武术易筋经洗髓，道教形意拳桩功站桩）站桩，反复站桩，要感觉手比身体都重，鹰捉力出来了。反复操练五拳，不要人为用力，感觉出如挫回如勾，脚下趟兜，比如劈拳，要真正感觉自己的小臂如斧头一般。谦虚为人，塌实学习练功是宗旨。
说翻浪劲：
讨论这个问题还是要返回到桩功上面，可否达到通透，周身无滞点（意识能支配身体）。不如此难谈拳劲。假如功夫到了其实翻浪不翻浪的到也无所谓了。尚云祥先辈常言：“功夫不到瞎折腾”，此言值得我辈深思！！（一家之言）
进亦打，退亦打，不打也打，打还打打，打起落如水之翻浪。功夫到了无须人为发力，动即是力，让对方感觉如同在波浪起伏的水面上一样找不到自己的重心。老前辈们作到了，是我们的榜样！
地球人：翻浪劲是一种身肢各部（全体）同动同止身心同一（动）的身法劲。犹如惊浪拍岸，起也有、落也有，反也有、侧 也有，开也有、合也有------------------。梢节不要乱动妄动（用劲），要用上身劲。否则，无论怎样练，练就了多少“真形”，只能是张牙舞爪乱扑愣。在桩上多下功夫，再配合慢练形意，会有大收获的。
鹰捉 手形
公瑾: 掌凹指分，虎口圆满，如鹰捉物，似刚似柔。（外在的表现主要是通过掌心内吸来完成，既力须到指不可强求。）
手掌变厚，十指变粗，吸力强劲，韧劲十足，练就双手钢勾厉刃一般方为真鹰捉！（当然任何事物都不是绝对的）
地球人:说的对，体则根催稍，用则稍带根。（传统文化，中华民族，少林寺武术易筋经洗髓，道教形意拳桩功站桩）公瑾:当我们经过不断的锻炼确能感到力达四捎时（相对而言），（掌为刀，指为剑，拳如锤）力点（作用点）在哪并不重要（伸之为掌，握之为拳），可设想一个手持利器，一个身无寸铁。一家之言！
破山明:常常感觉腕部支撑力不足，不知公瑾兄平时如何锻炼。
公瑾: 多站桩！
风雅仔: 常常感觉腕部支撑力不足，是因为功力未到根节，属功夫未到。至于站什么桩，就站三体式（鹰捉定式）。
两手就是扁担两头的桶, 用身体挑起来, 要有弹性, 所谓点重身松, 手上要有东西,有执物感。
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