邓小军《唐诗说唐史》

以东南财富以及汉文化维持的以长安为中心集团外，尚有河北藩镇独立团体，与中央无隶属关系，民间也无汉族文化影响。安史之乱后，虽号称一朝，实为二国。李翱《韩公行状》提到镇州之乱，望之若回鹘吐蕃。

• 可怜贞观太平后，天且不留封德彝——贞观之治

杜牧《过魏文贞公宅》讲的是唐初封德彝与魏征的一次庭辩，辩论的主题是治国方略，应该是法家还是儒家为主。魏征以性善论赢得李世民的认可，才终于有了后来的贞观之治，所以杜牧感叹封德彝没有亲眼看到太平盛世。这一事件一方面反映唐朝任贤与从谏风气，譬如魏征、马周之事，统治者“兼听则明，偏信则暗”，才有了李杜天生我材必有用、致君尧舜禹那种信念；一方面也反映出唐朝言论自由之风气，即使有许多批评政治的抒情诗，绝不可能产生类似清朝文字狱。

• 四更山吐月，残夜水明楼——河汾之学与贞观之治的关系

杜甫晚年漂泊西南，遥想长安故都。长安附近有河汾之地，王通隐居十年有了河汾之学，重新发明了失落已久的先秦儒家的人性本善、人性平等的人性思想和民本民贵君轻、君权有限合法性、君臣关系相对性的政治思想。扭转了汉儒以来性善恶混及人性三等说、屈民伸君说、君权神授说、尊君卑臣说。

门人有薛收、魏征，对贞观之治起了非常大的作用。魏徵对达成贞观之治，作出决定性贡献。在贞观君臣决定唐朝政治方向是采取儒家民本仁政，还是采取法家高压统治的辩论决策中，魏徵所依据的由王通重新发明的先秦儒家人性思想，发生了决定性作用。

• 大漠孤烟直，长河落日圆——唐朝的开拓西域

公元737年，河西节度使崔希逸大胜吐蕃，王维劳军途中写下此诗。构图精美，诗画合一，描述边境景象宏伟壮阔，也能看出边境平安，国势强盛。其中这句“大漠孤烟直”提到的孤烟应该是平安火，“长河落日圆”点明这平安火的报信时间为落日时。烽火是边塞重要的景观，望见烽火会联想到战斗也会联想到思乡，不论敌人从何入侵都会第一时间通报，保护丝绸之路。“征蓬出汉塞”意思是比汉朝的疆域还要大，一种盛世自豪感油然而生。

• 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒——唐朝的民族关系和中外关系

当时西域许多乐器传入，胡琴、琵琶、羌笛。

• 国破山河在，城春草木深——安史之乱及其平定

司马光在《温公读诗话》中提到“山河在，明无余物；草木深，明无人矣”。安史之乱的造成有诸多方面原因，其中安禄山本人善投机、装憨，唐玄宗也热衷拓疆（武皇开边意未已）。李白曾在安史之乱前夕到幽州，察觉是杀机一片，平判后“河朔三镇”成为心腹大患。

• 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——王叔文集团政治革新

安史之乱后，藩镇割据，皇权衰落。王叔文供职翰林院，处金銮殿西，于天子一墙之隔。

王叔文集团的骨干有刘禹锡和柳宗元。

主要的政策一方面是除宫市，除进奉，减轻了人民负担；一方面谋夺宦官兵权；还有一方面试图抑制藩镇，尤其是河北三镇，柳宗元曾为此作《封建论》。

革新之败，结果二王死，八司马遭贬。柳宗元《江雪》中独钓寒江雪，展示了诗人不傲不屈，正是柳宗元自我人格的写照。刘禹锡在《秋词》中感叹“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”足可见其战斗精神。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”还是与其在玄都观所作的诗有关

意义：改革积弊，加惠穷民。

后柳宗元在《与韩愈论史官书》批评韩愈不作为，韩愈编修史书直言其实，可见韩愈还是有卫道精神的。韩愈作《师说》柳宗元作《答论师道书》声援。二人友谊可从《柳子厚墓志铭》可知一二。

• 夕阳无限好，只是近黄昏——唐朝的衰亡

李商隐此时足见唐衰之势。王叔文改革后，宪宗任用李、裴度，稍有振作，唐朝暂时统一。后来宪宗越发骄侈，迎佛骨一事还被韩愈上疏反对，最后贬至潮州。宪宗死后，唐进入后期，皇帝昏庸、宦官擅权、朝官党争、藩镇割据。内忧外患，岌岌可危。

牛李党争。牛党代表新兴庶族地主进士出身，李党代表北朝以来的山东士族以门荫入仕。

• 煌煌太宗业，树立甚宏达——唐霸的中书、门下制度

• 故人具鸡黍，邀我至田家——唐朝的均田制

均田制基本是计口授田。实行租庸调制减轻人民负担，减轻人身依附。在此基础上府兵制，寓兵于农，兵农合一。

安史之乱后，土地兼并，别业增加，佛道的田庄发展都破坏了均田制。

• 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花——唐朝的科举制度

作者孟郊46岁才中进士，不禁有感而发。王维、韩愈、柳宗元、白居易（贞元十六年只有17人中进士，每年约千人应举）基本都是少年天才。

参加科举的考生有三类：各级官学、乡贡、制举。考试科目有秀才、进士、明经、明法、明书、明算。主要是进士科和明经科。明经科主要考帖经（默写）、口试（注释）、策论（作文），百人中能取10~20人，以门阀子弟为主。进士科主要考察诗赋和试策，在千人中大约10~30人，以寒门为主。

当时行卷与温卷之风盛行，例如《出塞》《枫桥夜泊》都是有名的行卷，那时“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉”可见有时候科举拼的也是人气。

• 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州——唐代士子的漫游

唐士子的漫游与诗歌和科举有关，唐人不以干谒为耻，如陈子昂。

• 忽如一夜春风来，千树万树梨花开——唐代士人的从军与出塞

唐前期，边塞承载着士人们的激情与功名。岑参先后任节度使高仙芝和封常清的幕僚，唐朝重战功即使是科举入仕也要走从军之路，能有军功，当然前提是唐朝前期军事强大能打赢有军功。“功名只向马上取”“功名须及早”。高适同样如此“万里不惜死，一朝得成功”。当时士人出塞之风蔚然，包括骆宾王、陈子昂、李白。

中后期，士人的价值取向各异，由宪宗到哀帝，653位进士中有432人入幕藩镇，包括不得志的诗人如李益，韩愈著名的《送董邵南序》和柳宗元《送从弟谋归江陵序》也反映的是同样问题，尤其韩愈眼见大批士人欲求于“不奉朝命”的藩镇，欲为朝廷广招人才，替自己与他人抒发怀才不遇，赞董生隐居行义，也对刺史不推荐感到遗憾，劝在燕赵之士归顺。当然，也有不愿丧失立场与中央抗礼的，如张籍、王适等人。

唐诗中的边塞豪歌，也因此分为两种不同情感。初唐时意气风发，豪迈昂扬；中晚唐趋向内敛，未有轻扬自足姿态，更多是一种怀才不遇。总体上边塞诗展示了绝域风光，记录了迥异于内陆的边疆风情习俗（宴饮、乐器）。士子们怀土思亲，都是抛弃妻子万里戍边，人非草木孰能无情。士人也观察军士生活，感叹赏罚不一的现象。也有对战争残酷的冷静思考。

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