《觅文记》
韦力 著
上海文艺出版社
韦力
韦力，著名藏书家、北京故宫博物院研究院兼职研究员，凭个人之力，收藏古籍逾十万册，四部齐备，被认为是中国民间收藏古善本最多的人。他用三年时间行走记录，以手中的相机和笔，为传统文化留存当代样貌；更以他半辈子沉潜学问的深厚积淀，挖掘那些长久以来为人所忽视的历史碎片。
每一部“传统文化遗迹寻踪系列”都随书附赠了寻踪舆图，除了能够与文中地点一一对应，作为一份行程规划图也颇为不错。
《觅文记》附赠觅文寻踪舆图
▼后文介绍地均为蓝色旗子标注处▼
这一回，就跟着藏书家韦力的脚步，去探寻唐宋八大家的祠堂、故居、碑石、墓塚吧。
韩愈墓 河南焦作
“
韩愈是中唐继往开来、独树高峰的伟大文学家。文列唐宋八大家之首，是从司马迁至鲁迅二千年散文史上的第一人。
——卞孝萱、张清华、阎琦《韩愈评传》
”
韩园入口处的城阙
韩愈的墓园入口是一城门式的巨大牌楼，穿牌楼进入两百米即到了韩愈墓园门口，门票二十元。……整个墓园依山势而建，形成三个平台，进山门后，所见是第一层，此处有几百平米的离地两米高的祭祀台，台上空无一物，仅在右角挂了一口钟，钟背铸着“韩文公祠”。然而钟的正面铸造的却是佛家语，将此两者结合在一起，韩文公若地下有知，定然会大感不乐意：他正是因为劝皇帝不要佞佛，而遭受了苦难，而今却被人不依不饶地将佛语铸造在了他祠堂里的钟上，我不确定这个铸造者是否是故意为之。
韩昌黎的祠堂里挂着一口佛钟
祭坛后面是韩愈侄孙韩湘子墓，墓旁立着韩湘子雕像，双手做吹笛状。料想韩愈不会想到他的侄孙而后成为了八仙之一，世间事就这么吊诡。当年韩愈因为规劝皇帝不要崇佛而被贬出京城，当他到达长安东南的蓝田关时，他的侄孙特意赶来，陪他同行。在路上，韩愈给韩湘写了一首诗，此诗的最后一句是：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”看来爷孙二人感情很好。韩愈觉得此行路途艰难，有可能会客死他乡，于是他嘱咐韩湘，一旦自己去世了，就由他来收尸。好在后来韩愈平安地活着返了回来……
韩文公祠堂入口
柳宗元墓 陕西西安
“
李杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。
——苏轼《书黄子思诗集后》
”
能够找到柳宗元的墓址是一个意外。此程来西安的主要目的之一，就是寻找杜牧的墓……
老人告诉我，这块田地本来就是柳宗元的墓址
虽然找到了杜牧的墓址，但还是觉得那座大墓在几十年前被拆毁了是个大遗憾，在众人的惋惜之中，我问关华夏， 本村还有什么古墓？关先生的话让我等四人目瞪口呆：“还有柳宗元的墓。”多少年来，有不少的人都在探究柳宗元墓究竟在哪里，虽然在广西的柳州有柳宗元的墓，但所有人也都知道，那只是衣冠冢，真墓究竟位于何方，也只能任凭后人猜测了。
……
而后是一番追问，关华夏斩钉截铁地说：“柳宗元的墓就在本村！”但他同时补充道，柳墓的情形也如同杜牧，在几十年前被挖得没有了痕迹……
离柳宗元墓最近的院落
过了村中心的十字路口，继续向西行，走到村边的位置，关华夏指着一片田地说：“这里就是柳宗元墓的原址。”展眼望去，平坦的麦田里，看不见任何凸起之物，众人纷纷请关华夏确认没有找错。而此时，也有几位上了年纪的村民跟了过来，他们纷纷讲解着上世纪六七十年代刨平此墓的原因。众人说，原来这个坟十分高大，后来生产队用土，就陆续从这里取用，渐渐地就挖平了。欣宇兄问众人在这里挖出了什么，这些人说，当时只是把坟挖平，并未向下挖，故墓葬的情况未曾看见过，看来柳宗元依然长眠于此地之下。
……
对于柳宗元的墓，回来后我又查了些资料，比如方崧卿《举正叙录》中称：“洪氏《辨证》尚有京兆万年司马村《柳子厚铭》……皆未得之。然洪氏亦徒有其目耳。”看来，柳宗元的墓志铭确实出土于司马村。
苏洵墓 苏轼墓 苏辙墓
河南平顶山
“
三苏论文便与欧、曾迥异。其所由不同之故，即在其对文学的态度……盖道学家及柳、穆、欧、曾诸人，其所以学古人者，乃所以求其道。即使于道无所得，表面上总不敢像苏洵这样大胆地宣言为文而学文，所以孔、孟、荀、扬、韩诸人在道学家以之建立道统者，在他（洵）却以之建立文统……他只是论文的风格，不复论及文的内容……这便是三苏论文重要的地方。
——郭绍虞《中国文学批评史》
”
苏洵墓、苏轼墓、苏辙墓位于河南省平顶山市郏县城西22公里处的茨芭乡苏坟寺村东南隅，小峨眉山东麓。
三苏园入口
园区很大，我感觉至少有几百亩以上，总体形式是窄长形的纵向排列。
这几棵大树的树龄达到了北宋
穿过享殿，再往前走就是三苏陵，陵区的占地面积上千平米，里面种满了松柏，从树茎上看这都是几百年前所种植者，而享殿门口的那两排古树年龄更大，有着“锦官城外柏森森”的感觉，并且那几个古树上还钉着保护牌，标明那些树的年龄均为北宋。如此说来，杨钟羲的那段记载也并不完全正确，说明当时大顺军在此处并没有把三苏坟上的树都砍光。从版本上说，北宋刻本流传至今稀若星凤，全国公共图书馆藏书中，宋刻本有上千部之多，但北宋本不足其中的百分之一，但今天看到这么多的北宋古木，也让我觉得很是高兴，这说明在那个时代，这些树就已种植，一直活到了今天。
东坡墓全貌
苏洵墓碑
苏辙墓碑
我在林区内四处拍照，寂静的树林内仅我一人，除了风声没有听到任何的鸟鸣。在树林的前方一字排开三苏的坟丘，中间的是“宋老泉苏先生之墓”，右侧为“宋东坡子瞻苏先生墓”，左侧为“宋颍滨子由苏先生墓”，三座墓的大小形制以及坟前石供桌上所陈列的石雕件几乎完全相同，三座坟均为无墙裙的土堆，直径都在三米，高约两米多，我在这三座坟前分别鞠了一躬，表明了我的崇敬之情，之后就在陵区内到处拍照。
欧阳修祠 河南新乡
“
夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟溟，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲？
如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。
——王安石《祭欧阳文忠公文》
”
欧阳修的祠和墓位于河南省郑州新郑市辛店镇欧阳寺村北。
匾额上写着“欧阳文忠公陵园”
祠堂两进院落，墓在后院，然从中轴不能穿行，只好退到进门处由左路走到后面。后园有两座大墓相连，按标牌所示是欧阳修夫妇二人之墓，右边的墓碑上刻着“宋太师欧阳文忠公之墓”，而左侧的墓碑则为“宋安康郡太夫人薛氏之墓”。在这座葫芦形的大墓右侧是一片竹林，这片竹林有数亩之大，所种为早园竹，竹林中有十余座坟丘，从石碑看都姓欧阳，估计是欧阳家族后人。
祠堂正中立着一块墓碑
欧阳修先后娶妻三次，他二十五岁时娶了恩师胥偃的女儿。结婚两年后，胥氏生一子，胥氏生子后不到一个月就去世了，年仅十七岁。而后欧阳修又娶了杨氏，然而结婚十个月后，杨氏也病逝了。欧阳修所娶的第三位夫人就是薛氏。这位薛氏倒是很有见识，苏辙给他写的墓志铭中称：“及文忠为枢密副使，夫人入谢，慈圣光献太后一见识之曰：‘夫人薛家女邪？’夫人进对明辩。自是每入辄被顾问，遇事阴有所补。尝待班于廊下，内臣有乘间语及时事者，意欲达之文忠，夫人正色拒之曰：‘此朝廷事，妇人何预焉！且公未尝以国事语妻子也。’”
欧阳修与夫人薛氏的墓
王安石纪念馆 江西抚州
“
王荆公湛深之识、幽渺之思，大较并本之古六艺之旨，而于其中别自为调，镵刻万物，鼓铸群情，以成一家之言者也。
——茅坤《临川文钞引》
”
王安石纪念馆大门
王安石纪念馆位于江西省抚州市临川区赣东大道1085 号。从崇仁县六家桥乡驶回抚州市，我看离天黑尚早，于是前往王安石纪念馆，因为王安石的墓至今查不到任何线索，我只能前往这个新盖的纪念馆去瞻仰一番，也算聊备一格吧。
……
王安石故里、祠堂位于江西省抚州市东乡县黎圩镇上池村。
这个故里已经成了文保单位
从瑶田遗址继续进村，在村的正中看到了新刻的一块不规则石碑，上面写着“王安石故里上池村”。在这块碑旁的空地上，有一口水井，上面刻着“荆公井”三个字。
墙上的匾额
井的右方就是王安石祠堂，此祠堂从外形看像一个方形的堡垒，仅正前方有三个门，余外三面均是砖砌的高墙，门的正前方是一个一亩见方的水塘。我来到祠堂的正门前，看到了江西省所立的文保牌，牌上的内容并不仅是王氏祠堂，其写明了是“王安石故里上池村”，看来整个村子都被列为了文保单位。祠堂正中的大门上写着“王氏宗祠”，而两侧的小门分别写着“木本”“水源”。祠堂上了门无法看到里面的情形。
曾巩祠 山东济南
“
曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。宋之中叶，文学法理，咸精其能，若刘氏、曾氏之家学，盖有两汉之风焉。
——《宋史》
”
济南大明湖边的曾巩祠
曾巩的祠堂处在山东济南市的大明湖边上。
……
祠中立有曾巩雕像，为产于江西南丰县之古香樟精雕而成。祠中四围为展柜，陈列着一些近代出版的书及影印文件，唯一的一部线装书为影印本《南丰曾子固先生集》，此外还有曾巩墓出土的一盏佛灯和樵斗不过是复制品。
香樟木雕造的曾巩像
曾巩读书岩和纪念馆位于江西省抚州市南丰县琴城镇南门子固公园。
曾巩读书岩
进门之后，我先登上了左边的台阶，因为看到了有个新做的亭子，上面写着“读书岩”，读书岩占地面积约百十平米，沿着山体是个很浅的小山洞我觉得深度也就五、六米，前半部分高可站人，后面则只有弯腰了，洞的正前方有一个古人的塑像，那肯定就是曾巩……读书岩的侧边看到了南丰县的文物保护牌，名称就是“曾巩读书岩”，如此看来曾巩的确在此读过书，而并非只是文艺语言的附会，台阶旁还有另一块碑，上面刻着“重修读书岩记”。
南丰县祠堂内的曾巩像
进入祠堂，正前方是新做的曾巩半身胸像，后面贴着一段很长的引言介绍着曾巩的生平，然而曾巩像前的侧墙上，却摆着一件残损的天神塑像，跟这间室内严肃的氛围极不相称，地上还摆着一块牌匾正在描金。穿过祠堂，后一进院落为“思贤堂”，沿台阶进入，正中摆着一件木雕，从形象看有点类似于孔子的楷木雕像，但我知道这肯定是曾巩，雕像旁没有介绍，但我觉得这个可能更接近曾巩的真容。
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