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正 文
呼吸一法,在道家俗称为吐纳,即吐泻、纳清之意也。呼吸乃张弛肺部之法。夫肺为气之府,气为力之君,言力者不离乎气。肺强者力旺,肺弱者力微,此千古不易之理也。故少林派中对于此事非常注意,且有费尽苦功专习呼吸,而增其气力者。
洪慧禅师之言曰:呼吸之功,可令气贯全身,故有鼓气于胸、肋、腹、首等部,令人用坚木、铁棍猛击而不觉其痛楚者,气之鼓注包罗故也。
然欲气之鼓注包罗,而充实其体内,亦非易事,当于呼吸上下一番苦功也。唯呼吸一事,在表面上视之,似极简便易行,然于时于地,皆当审择,偶不慎非但不能得其益,反足以蒙其害。
呼吸之练习,亦有数忌。
1.在初入手学习之时,呼吸切须徐缓,以呼吸各四十九度而定。行时徐徐纳之,缓缓吐之,不可过猛,亦不可前后参差,第一呼吸其速度如何,则至末一次之呼吸,速度仍依旧状。其度数自四十九度起,逐渐增加,至八十一度为止。若呼吸过猛及参差等,皆为大忌,俱足妨害身体。
2.呼吸之时地,亦极重要。晨间清气中升,洁净异常,是时呼吸,最为合宜。其他则当择空旷幽静之区,则清气多,口中吐出之浊气易于消散,吸入之气,清纯无比。若尘浊污秽之地,以及屋中,亦所切忌,以其清气少而浊气多也。
3.呼吸之初,不妨以口吐气,将肺中恶浊驱出,但以三口至七口为度,以后概用鼻孔呼吸,方可免浊气侵入肺部之患。呼吸时又须用力一气到底,始可使肺部之张缩,以尽吐浊纳清之用,以增气力。若完全用鼻纳气,用口吐气,亦所当忌。
4.呼吸之际,又宜专心致志,不可胡思乱想,心志不宁。若犯此病则气散神耗,气散于外,则所害犹小,若散于内,攻动内腑,为害最烈,故思虑一事,亦宜戒忌。
以上所述各端,如能如意,则功成之后,周身筋脉灵活,骨肉坚实,血气行动可以随呼吸而贯注,意之所至,气无不至;气之所至,力无不至,可谓极尽运行之妙矣。
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