中定——是太极拳的灵魂。
练太极拳入道之标志，就是会借劲，能四两拨千斤。太极拳绝对不是力气活。太极拳是气功，太极拳是练浑元气功。也就是说，三大内家拳(形意，八卦，太极)练的都是浑元气。浑元气就是周身一家，完整一气，就是“中定”。中定，就是全身觉得暖融融的，火辣辣的，胀乎乎的，由手梢到脚梢都有气感。
笔者王云龙老先生今年已结是八十岁的耄耋老人，总是手指头和脚趾头都红彤彤的，胀乎乎的，很饱满，所谓大气贯通、气达四梢之缘故吧。有了它----中定，大气贯通，才能去一搭手就和对方阴阳合一(能阴阳合一，才能懂劲，才能四两拨千斤，才能沾粘连随)。既然中定这么重要，是太极之灵魂，怎么练出这种功夫就很重要了。
王云龙老先生根据练功的经验，较为细致谈一谈（以下的'我”为王云龙先生第一人称自叙）。
因我好友简启华先生（北京武术运动协会吴氏太极拳研究会原会长）很关心太极拳事业的发展，想让我写一写太极劲及四两拨千斤的东西。我写了一篇《祖师爷王茂斋二三事》发表在《武魂》2008第9期（总第243期），《武魂》编辑于是也想让我写一写太极粘截劲及沾劲。
我尽我的能力写一写，但是我水平确实太平常，就算抛砖引玉吧。如果对广大太极拳爱好者能有启发，能得到好处，能确实了解并能运用几个太极劲，我就很满足了。如果有不同见解的朋友，请保留您的意见，因为太极劲很抽象，很难写，如理解不了而打笔墨官司，就太没意思了。
谈如何能练出中定，有悟性的太极拳爱好者，在祖先留下的拳论中可以找出来。有不少太极推手重要拳论，对太极的“中定'都是肯定的，别的理论是代表不了的。所以说，中定是太极拳的灵魂。如：
一、
张三丰祖师说：“筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。”
其实这是讲了一个发劲。“筋骨要松”，是个松化劲。
你想想你周身的筋骨这么一松，对方的作用力就空了。如对方双手来抱你，你“应物自然”一松，对方就抱空了，敌自觉起根，这时你周身一转，他就被摔出去。如果对方抱空，你接着来个“皮毛攻”(实际上筋骨松是化，是引进落空，下边紧接着再转皮毛攻，就是“合”，就是发劲)。或者说“筋骨要松，皮毛要攻”是“引进落空合即出”。“皮毛攻”就是发力，就是“合即出”。下边接着说“节节贯串，虚灵在中”。
筋骨要松，皮毛要攻，紧接着你周身一家、一动无不动地节节贯串完整一气，其根在脚发于腿主宰于腰地由下而上地节节贯串，把劲运行至对方的接触点上，就是发劲。
下面说“虚灵在中”，是说上面那些话那些动作，把人发出去的威力在于“中定”。如果没有中定，就没有大气贯通、气达四梢把人发出的威力，所以说要“虚灵在中”。图(一)是运用“虎啸猿鸣”的发劲。
图(一)
二、
杨氏祖师总结的乱环诀：“乱环术法最难通，上下随合妙无穷，陷敌进入乱环内，四两千斤着法成。”
其中的“上下相随妙无穷'，是指的要“中定”，要大气贯通，才能变化无穷。不是说上面手动、下边脚动就上下相随，而指的是中定之气由腿而腰节节贯串、周身一家完整一气地行于接触点。如果没有上下相随之“中定”，是没法把敌劲引入乱环内的。引劲很难，引劲必须无过不及地与对方阴阳合一，才能使敌落空。和对方一搭上手，要不即不离，合得正好。顶一点不行，离一点也不行。顶、离都不能使敌劲落空。所以没有中定、大气贯通，是做不到无过不及、阴阳合一的，也就不可能引进落空。
三、
王宗岳祖师说：“掤捋挤按须认真，上下相随人难进，任他巨力来打吾，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。”
其中的“上下相随人难进”，也是指的中定、大气贯通、上下相随。如果不上下相随，掤捋挤按採挒肘靠皆不灵，皆不能控制对方劲路。没有中定，也不能牵动四两拨千斤，也不能引进落空，道理前面都讲了，不再赘述。其实，对方如一猛虎向你扑来，在透空无为中定的状态下自然一合，来个“西山悬磬”，坐身转腰，有时连一两都不用，对方就从你旁侧失重跄出丈外或摔倒。图(二)，走的就是“西山悬磬'这个劲。
图（二）
四、
“站住中定往开里打”。
祖师爷吴全佑对老师很孝顺，杨禄禅祖师病重期间，吴全佑先生经常在床前守护，问杨师祖：“怎么我推手总不行?” 杨师祖说：“你功夫挺好啊。” 吴全佑说：“和师兄打手总是不得势。”杨师祖就说：“你站住中定往开里打。”所以刘晚苍老师在推手中也常运用“站住中定往开里打”。
我跟恩师刘晚苍先生学拳十多年，经多年体悟，作了一首“打手论”：
透空无为中定安，
阴阳合一意占先。
一触松化缠拿发，
一触松化缠拿空。
一触即发一触空，
发发空空妙无穷，
神形合一更威灵。
这里写得很浅显，毋需解释。
五、
武禹襄先生说：“立身须中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无往不利。”
这意思是说，只有中定安舒，才能气达四梢，在全身运行。八面来劲皆化拿发，收放自如。
图(三)
图(四)
打拳练中定。中定的练习方法：
练拳要大松大软，但要周身一家。
如果不是一动无不动、由内而外、由下而上，不管左旋右转，内劲皆由脚底向上返，细胞拉细胞，节节贯串完整一气地去慢匀圆贯地练，就练不出中定。这就是“差之毫厘，谬之千里”。双脚踏地要有渗透力，好象双脚渗地间，这叫双沉。双沉练拳会觉得双臂两手沉甸甸的，运劲好象拉丝，我认为这时是在炼精化气，是长内劲。继而练下去，觉得双脚如踏棉花，双臂轻灵，手自舞之，足自蹈之，飘飘然，是在炼气化神。感觉把个人练没有了，是炼神还虚，这时个人感觉很舒服，是在修道，这是高境界。
所以说，太极以空无为本，贵在精神。
太极临敌透空无为如秀女，待敌欲动，已先合一，也就是意在敌先。贵在精神，是说动之前无霸气。因为有霸气，就有争胜心，有争胜心，就有形，一有形，你的意图就暴露出来，你的一举一动，敌方无不知晓。再说一有形，你就不透空无为了，你也没有虚无气势了，也就离开太极了，不是太极拳了，也无太极劲了。时出手有形，是有为之为。太极要从无为之为练出无为无不为来。有为之为是拳击撒打，所以是有力打无力、手快打手慢，是靠力大和着数打人。
太极是重劲不重招，重神意不重劲。无“惰气”，是我透空无为，待对方刚欲动，吾意已合好；待彼拳刚挨吾皮毛，吾以迅雷不及掩耳之势如皮燃火，心一冷，放劲，就是“呼啸猿鸣，泉清水静，翻江倒海”，走空劲沾劲就是“西山悬馨”。妙极了。不管怎么打斗，千万不可离太极。西山悬馨劲，张松溪、杨禄禅祖师运用得都特妙。如杨禄禅祖师在张府运用西山悬磐打张府的护院镖师；张松溪在酒楼打三个和尚，也是用西山悬磬把和尚空出，接着背后一掌，把僧人从后窗摔出。站桩功对中定很有帮助。
王云龙先生作了一首“站桩诀”：
1、两腿气筒足灌铅，两脚好象渗地间；
2、周身气筒胀又圆，力大无边似罗汉；
3、身似气球飘飘然，腾云驾雾似神仙。
第一句描述练沉劲，落地生根；第二句描述练中定，浑元气；第三句描述练神还虚，飘飘然，以虚无的气势打人，即通常所说的“凌空劲”，刘晚苍老师称它为“离沾粘”。我和老师推手，常觉着手没有靠上身就站不住，我说你不挨上我，我也得出去。刘老说对，这叫“离沾粘”，现在没人练了。
也可在生活中练中定，如走步，闲来逛街时，我比谁走得都慢，抬步用腰胯劲，落步时全身放松，松腰松胯松膝，一松到底，足要有渗透劲。坐、卧时皆大松大软，久而久之全身皆通，象是一个充满气的橡皮人，没有骨头没有肉，什么都没有。这就叫“透空”。说把人松没有了是假的，人怎么能没有了呢，其实是说松得没有形了。据说杨禹廷师爷晚年松得就是个影子了。但是松无底，是相对来说某人功夫松得更好而已。松得越好，越整，中定越好，透空就越好，虚无的气势侵人的威力就越大。
注意，练太极拳最忌讳“自动”，就是打拳不周身一家地运动，手是手、脚是脚地局部自己动，这叫散。打拳自动、散，越松越没威力，是盘散沙，练也没有气感，练不出中定浑元气来；推手只会拉拉扯扯、摔大跤，胡顶乱撞。这样练几十年也别想有搭手让人就起根，只觉前俯后仰站不住脚，更练不出四两拨千斤之劲。练拳用僵力、大力、散力，是练不出中定劲，练不出手自舞之足自蹈之、云雾蒙蒙飘飘然、如醉如仙之美感来。
先人说：“祥推用意终何在，益寿延年不老春。”
练太极美，推手也是美。放人者，借力以神气一鼓荡、阴阳一合一，很美。被放者，没觉着受多大力，而人已腾空欢跳而出，真是妙不可言。
所以说，太极是道，练拳推手是在修道，是在性命双修。
相信太极拳一定能走向世界，为世人所爱，视为珍宝。
本文作者王老近照
备注：
王云龙 先生
1938年3月生人，山东龙口市人。10岁开始习武。
1965年跟解华祥先生学习杨式太极拳。1970年先后跟随刘晚苍先生、张世聚先生习练吴式太极拳。现担任龙口市太极拳协会会长一职。
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