人类的生存是依附在大自然之中的。宇宙中的万物都带有两面性，而这种两面性被通称为阴阳，它的依据是太阳的日光向与背的意义而体现的，向阳光的称之为阳，背日没有阳光的称之为阴。阴阳出现后所有宇宙之中的万灵物质它都有阴阳，而有了阴阳向背自然界中又有了寒暑温凉四种体现，这就构成了大宇宙之中的制约法则。
而自然界的万物皆受这种法则的制约在运行，这就是混线，无极、生太极、太极分两仪，两仪生四象这四象就是春夏秋冬所体现的状态。如：天地日月昼夜，水火明暗动静、内外寒暑上下，雌雄、男女、刚柔大小、左右、上下、前后它都体现了阴阳，所以道家就指出了一阴一阳谓之道的阴阳观，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而论之阴阳。这就道存了自然变化的规律阐明了宇宙万物依阴阳变化，刚柔相推，生化不息的法则。
阴阳涵盖了世间事物对立统一而一体，任何一个物质事物，都具有阴阳两方面，是一个普通性的是无所不存在的，万物负阴抢阳，阴中有阳，阳中有阴。是相互对峙相通依存，相互淌长相通转压的。
天地因温，万物化醇是宇宙的基本无素是气的论述，气于混沌未分时，天地未分，当清清之气上浮为天，而重浊之气下沉为地，天始开也，上阳下阴，当天气与地气相交媾时，则万物生成，气的表现春夏秋冬四季中体现了气的冷热，变化状态，在天成，在地成开气的对立统一；
用数表现13579为阳，2468、10为阴，在河图中，1234在内层代表了地球上的山川河流，为地6789居于外是地以外的空间，也代表了四季变化，气的冷热它代表天，因此居内者1234在内为阴，居外的6789在天而为阳，这就是风水学中的生数与成数，所以生数是地数，成数是天数为阳数，一二三四不仅代表山川河流，它也代表了春夏秋冬山水里所收藏的阴阳二气（冷热）冬天，春天山水收藏为阳，夏天秋天、山水收藏的气为冷气为阴。土或水的温度冬暖夏凉，外部六八代表寒气，七九为热气。
天一、地六，天七、地二，天三、地八，天九、地四，天五地十。只有把生数、成数、天数、地数融会贯通才能择到旺财的环境。
静之为论，静为阴山，动为阳为水依理河图，论，北方阴六，东方阴八，南阳七，西方阳九。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿延，白虎驯伏，其中玄武指后北方来龙要求由高降下，过度到丘陵或坡地，平地，故曰垂头，朱雀主前方流水，要东西横过或两水交流，悠缓有情，绕抱而去，如拦腰玉带，故曰或似飘带弯弯曲曲，青龙主高大，典弯蜿延，有如手臂护胸，向虎主右边山恋，要求柔顺展抱此之青龙低稍短，故曰驯服，此实是河图之阴阳变化之理是依形态而体现的阴阳。
此理即是：天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗、二七同道、三八为朋，四九为友，五十同途，阖闢奇阳，五兆生成，流行终始，八休洪布，子母分施，阳以向阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德以昌，阳本阴，阴育阳，天依形地附气，合为一体，此为化变，化变是特质或形态改变：即变化、分化、熔化、融化，物质之初始时，是谋划、策划、滋生状态，此状态就是混沌刚分阴阳是万物之始，也是混沌之气，而这些状态是以有形的特质来察看无形之气的。
所以：一六共宗是阳一与阴六之气，化生成水，也是水之母。二七同道是阴二与阳七之气化生成火是火之母。三八为朋是阳三与阴八之气化生成木是木之母。四九为友是阴四与阳九之气化生成金，金之母。五十同途是阳五与阴十之气化生成土是土之母也。
阴阳二气在交合中进行演化形成了先天卦八之过程。化成的乾震坎艮，秉阳气多称为雄，坤巽离兑秉阴气多称为雌，所以雌雄在风水中称为山水，阴阳为万物之始，而万物各自有各自的雌雄，又有各自雌雄之间的交媾，产生金木水火土而成万物，万物在生存之中都离不开“气”它们在自然界中运行弯化，都依循着，生老病死枯。吉凶祸福随气的变化的旺衰而定。天有象，地有形，上下相辅而成一体，此为化机，万物各有，象与形而成为一体，这样的阴阳互根雌雄交媾，万物才能各自在自形的环境里和谐，才能平安吉祥。
气者，气天气浑然之元气，充塞手天地之间，涵养乎宇宙之内，能令万物之主，亦能令万物之杀。然气机虽一实有先后天之分，先天乃浑然之气，后天乃转运之机，然万物之生也，皆从后天之气而生，万物各有时机，惟人之生也，乃禀乎先天，人之生也，无时不然，万物之生也，生必待时，而人之生也，生不诗时，待时者后天之气也，不诗时者先天之气，无时不有，故无时可诗，随葬可发，后天之气乃天地升降之机春秋各异，故待必有时，必藉元运而兴，先天之气，融合宇宙亦必待后天方应理之，乃见气象之发，后天者即岁时流行之气，天运是也，天运为气之母，气为天运之子，子必从母，故天运在北，气必随之而北，天运在南，气必随之而南，天运东升，气亦东升，天运西降，其气亦降。
《大易学社》认证作者李永军老师的原创文章
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