书法与生活

   谭德国

书法与生活有着兼为互补而相依的关系。生活是书法艺术赖以提高的基础。书法是生活情趣借以表示的方式。二者不能互为替代，但可以互为滋补。学好书艺既要扎实地练好书内功（书法的点画、结构、形式等等规律法则），又要向生活的深广度进军，使生活与书法有机地统一起来。

为了弄清这个问题，我试从书法的内容与形式来研究书法与生活的关系。

首先，我们要了解书法的定义是什么。一般说，书法是用笔（软、硬笔）书写汉字以表现书法家的精神世界，尤其是形式美意识为主的艺术。书法，客观反应对象是汉字。仅仅用笔书写汉字，还不算是书法作品，要能成功地表现书法家的形式美及精神世界（如性格、气质、意志、品行、才识、情感等内容）的文字才识。书法艺术。无论是形式美意识，还是精神世界都与书法家的生活状况及其所处的时代要求有密切的关系。这样才能形成个人的时代的社会的特征、风格等。由此，我们已经从书法艺术的质的规定性中了解到书法艺术与书法家生活不可分的统一性。

若要书法作品给人以美的享受和教育。那么其作品必须是艺术品，也就是作品包含着丰富的审美成分。可供欣赏、品评。对书法作品来说，能供人鉴赏的，首先尤其突出地体现在作品的艺术形式上，也就是其形式美：如结构美、形态美、力感美、质地美、气势美、神采美、章法美、韵律美、意境美、风格美、自然美。。。。。。上述诸美共同构成并寄托着书法家的精神世界之美。这也大凡是知书论人，由人及书的缘由吧。汉代蔡邕说：“欲书先散怀抱，然后书之。”元陈绎曾在《翰林要诀》中说：“情之喜怒哀乐各有分数：喜则气和而字舒，怒则气郁而字险，哀则气郁而字敛，乐则气丰而字丽。情有轻重则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。”这些都说明书法作品的点线及其组合结构等无不与感情变化密切相关。而“气”则是二者之纽带：书实为心画，乃书法家生活的艺术表现。

再者，书法作品之美与其它文学艺术有共同之处。如与绘画、雕塑、舞蹈、音乐、诗词歌赋、道教儒学、易理、禅宗、武术剑法等文学艺术都有共通之点。并借鉴其相同之优点，弥补其不足，历代书法家由于其生活的方方面面广泛而深刻，故在创作过程中无不常受其他艺术门类之启迪。在创作上书法亦如音乐具有“寓杂多与统一”的原则。孙过庭指出：“每一字的点画结构必须是：“违而不狂，和而不同。”这就是阐述的多样性统一之原则。在形式上也和音乐相似。要求章法、节奏、旋律对称和呼应。在内容上，与绘画的关系是十分密切的。古人常以书画同源论述二者之关系。沈尹默曾说过：“世人公认中国书法是最高艺术。就是它能显示出惊人的奇迹，引人欣赏，心畅神怡。”我国古代的一些书法家，自幼不熟咏六艺经传。事实上他们是地道的非儒即道的学者。阴阳对立统一的观念对他们有深刻的影响。从书论及作品中都能明显看出儒道参透之深。当然舞蹈艺术和雕塑艺术的造型对书法的点画结构也有深广的影响，一切自然和社会现象也都不同程度地给书法家的创作实践以启发。如王羲之从鹅划水而悟其书意。唐太宗见义旗而增笔力。张旭见担夫与公主争而悟笔法。怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳。黄庭坚见长年荡浆而妙改笔法：外师造化，中得心源；得其环中，超以外向。由此可见，书法创作怎能离开书法家的生活呢？

常言道：“书，心画也”“书如其人”。也说明书家精神世界之重要。无论哪位书法家在其作品中所反映的虽不是现实生活中的客观事物，但必须是书家的整个精神世界（感官、知觉、思维、性格、气质、意志、才识、品德、感情、理想等等）。这是毫无疑问的。谁都熟知不过的？

书法作品的美，不仅是表现在形式上，也表现在书法的文字内容上。书法作品的文字内容是否美，也影响着作品的审美因素。如果一件作品在形式上是非常美的，可谓神品，但文字内容低劣鄙俗，甚至反动，当然就难以称得上书法精品了；如果书家所选择或创作的文字内容非常优美。艺术价值高，且正与其书法表现的精神境界完美统一，都达到了出神入化的妙境，那么其作品必定是精妙绝伦的神品了。学固然天分第一，才丰学广次之，而作者的才高学富来源于丰富多彩的且有益的生活。书家既要有文字修养，还要有意识训练文学才能。尤其是诗歌词章、还要学习美学、哲学、书法史…….总之，生活的每个方面，都要为培养高尚的品德，练其广博的才学而服务。做到了这些，书写的文字内容也必定是上乘的，反过来，优美的文字也就使其在形式上美的作品显得更加完美无缺。但是，书写的文字内容之美与书法作品性情之美是不能互相代替的，二者共同构成书法美，缺一不可。

书法与生活虽然有密切关系，但不能互相取代。只能兼为互补而相依。丰富的生活会使书家的书艺形成个人的时代的社会的风格和特色。研习书艺会使个人的社会的时代的生活更为丰富多彩。因此，书艺滋补生活，生活涵养书艺。任何书家都离不开生活，都得从自然气象、社会现象以及心理状态中攫取美的要素。在对美的现象有深刻感受的基础上，进一步调动思维，创造性地进行提炼，加工，抽取，集中美的精华酝酿成具有高度美感价值的意象。随着各种意象的交合，激起创作的冲动，当书艺正浓时，灵感达到高潮之际，书家非把它借笔黑表现出来不可。这样一幅书法作品就诞生了。书法与生活是一对形影不离的伴侣，书法作品就是对这情人的骄子。

谭德国简介

谭德国，男，1960年7月出生于湖北巴东,土家族。毕业于湖北大学，现任职于水布垭镇长岭中学，中学语文高级教师，兼任世界教科文卫组织专家成员，中国文化艺术网荣誉副理事长，中国国画家协会培训中心教授,中国艺术促进会书法专业委员会委员等30余职。

自幼爱好诗文，书法篆刻，尤其是对周易预测、命学.相学、地理、奇门、六壬、择期、命名等五术玄学较有研究。曾参加河南省书法函授院首届研修生班和上海戏剧函授以及连续三届《诗刊》刊授。研究书法理论，精心写作，发表多篇书法文章。临帖习碑，师承“二王”唐宋“四大家”等，外师造化，内学传统，中得心源，博览中外文史哲经，吸取民族文化精华，加强修养，德唯求高，技唯求精。楷、隶、行、草、篆均能，尤精行草、狂草，对篆刻也有一定造诣，善吟诗。作品100余次选入国内外重大展览并获奖，其中“钟声”在中国国际文学艺术博览会评定为书法类特别等级作品，“鹰”作品获得世界美术大奖，诗歌和格言作品被党魂耀中华编委会评为一等奖，同时被授予“中华文艺精英”，诗歌和格言作品被中国当代文学研究会评为特等奖,同时被授予“改革开放三十周年百名文化贡献人物”,中国艺术促进会授予“共和国艺术先驱人物”等荣誉称号。部分作品被国内外图书馆、艺术馆、研究院等单位和友人收藏，有多幅作品勒石入碑。辞条及部分作品被收入《短诗大观》、《中华精英盛世感言录》、《中华精英颂歌贺盛世》、《共和国经典诗词.格言选萃》、《书法新探》（书论）、《中国当代美术家书法家汉英辞典》、《中国书法家作品选集》、《中国书法名家名作集》、《中国文化名人大典》、《世界美术大典》，《世界文化名人辞海》，《世界华人文学艺术界名人录》，《世界华人当代名人大辞典》《世界华人优秀专家名典》等100余部书中。他从事文化艺术活动的事迹被《湖北日报》、湖北电视台、国际互联网等新闻媒体20多次给予宣传报道。