内病为什么可以外治?

这是由于“外治之理，即内治之理，外治之药   ，亦即内治之药，所异者法耳”。内治与外治病因和病理相同，辩证相同，理法用药可以相通，所不同者只是给药的方法和途径不同而已。
     内服药须先从口入胃，经消化系统分别清浊二气，再通经走络，将药气输送脏腑及全身，这里，药物的糟粕无法进入经脉，张传输者，实质上是药物的气味，而非药物本身。
     外治法呢?它通过贴、照、敷、擦、洗、涂、烙、烤等具体手段，使药物切于体表穴位甚至彻入肉理之中，同样能将药物的气味渗透皮肤直通经脉，融化于津液，达到医治内病的目的。
     人若病不外乎气滞血凝，阴有寒湿，阳有燥热而已，病邪从外而入，病邪自内而生。人体是一。个内外统一的有肌整体，表，里、内、外、上、中、下四肢百骸是不可分割而相互联系的，内为阴、外为阳，互为因果．阴中有阳，阳中有阴，知阴见阳，反之，知阳见阴，内脏疾病必现于体表，体表恙病必波及内脏，治阴由阳入手，通阳便治阴。
     外治与内治一样，必先求于本，即消除产生病患的决定性因素。原生的本病一除，派生的标病随之而除。本者何明阴阳，识脏腑也，主则护，客则祛，肤则清，骨则坚，肉则丰，筋则荣，横者以析，萎者以振，郁者以室，乘者以协，泛者以归，停者以逐，满者以泄，牢则以破，滑者以留，阻者以行。逆上者为降之，陷于下为之提(升)，格于中者为之通，越于外者为之敛，险者移而居，奥者隔而取，当生者能回，欲绝者可接，不以贱而忽，不以秽而弃，越其痼而作其新，培其虚而还其元。
     外治法论治，审阴阳，察四时，五行，六因，七情，求病机，度病情，辨病形等视为必须遵循的原则，并要求熟读《内经》，《伤寒论》、《金匮》以及大家所著，唯。理通则治自通。。
     可见。外治与内治是统一而矛盾的，它们的目的是一样的，手法、入药，具体治法是同一个目的地不同手段，它们的联系是互补的，外治能补内治所不及者，外治同样需要内治来补自己所不及者，所以，历代外治大师在行医过程中并不排除内治法