明烛江南简评阿登诗歌精选

诗海拾贝：阿登诗歌精选及简评

阿登简介：阿登，本名王登峰，山西沁水人。诗歌中性写作倡者。

序曲

作者：阿登（山西）

见证者，埋于旷野

瞽听者，付之二弦

假寐者惊魂，试刀请命者

绝否?

抚页而空，因悲起惑

抚页有声，层压为何

指尖传来摩挲，如歌九野

开阖。

明珠江南简评：

这是一组精悍史诗的序言，总揽诗人笔下心境。那些历史的见证者已经隐入风烟，而他们的故事仍在坊间流传，后人闻此，当作何想?诗人抚今追昔，留白处伏下草蛇灰线。

河谷词

作者：阿登（山西）

平原早已无所忌惮。

不管华北江汉，无论蜀地秦川

随处可见铁皮房、塑料棚

车道纵横杆线如织。

现代文明气息如一个个健美者

定势、微笑，展刻腹肌

而我至今迷恋家乡的自然风光。

中条山顺势隆起延伸

木叶缓缓抽生脱落

一如我们重逢后的漫长萧瑟

又一次，在沁河的转弯处停下车来

我们看着对岸。

我愿夏风吹裸我们的身体

阴毛卷曲，羞耻初开

带着远古湄诶的迷踪与潮湿

明烛江南简评：

海德格尔说过，诗人的天职就是还乡。这首诗以极为沉痛的笔墨，勾勒出诗人对过度工业化而产生的异化的反思。

灾难说

作者：阿登（山西）

尧时，先民为躲避洪水，退守中条山

观定历法，疏浚河川，并慢慢

征服了黄河流域

商末，逃亡的贵族到此隐居

晋末、宋末、明末...

北归不绝

前者避灾，后者避难

似诺亚的后代，反复回到同一艘方舟

无数个五月，他们弯腰种下有芒作物

保留稷与稻，夏与汉

明烛江南简评：

诗人历数前朝得与失，仿佛在说，只有守住初心，方得始终。文本中的中条山无疑具足这种象征意味。

宇峻山忆

作者：阿登（山西）

关于古长城，老人能够道出的

仅仅是断垣与传说

顺了他的方向，可以看到蜿蜒的脊刃

剖开了晨雾与夕昏

将我置于对峙的一端。

我是无法罢征的良人

被光束静止，被无声支撑

被远方捣衣的妇人所念

那时，蛮族闪亮的马蹄声

刚刚远去尘嚣之上，天空肿阔

而悲愁凹远。

明烛江南简评：

诗人由老人的视角穿越时空，尤如普鲁斯特式的意识流手法运转自如，诗境旷远而苍凉，咏怀古迹而又别出机杼。

旧时梅

作者：阿登（山西）

从角落里，伸陡峭的虬骨

也结碗口大的瘤痕

宣纸上，浓淡不定，滴不规则的墨汁

也滴士人的指血

滴到哪里，哪里就是腊月

哪里就是旧时庭院

有时送走一位故交，雪才肯化

有时战火纷飞，花还在开

宋祥兴二年，十万官民落尽

早春的崖山

瘦得让人心疼

明烛江南简评；

梅花这一意象比较经典，而正因如此才难出新意。诗人显然甄别有度，大开大阖，叙述场景宏大而又聚焦，从而重构了个人的梅花审美向度。

草原最终征服了游牧民族

作者：阿登（山西）

崭新的绿色总能等到

一位砥流般的站立者。

许多年前，忽必烈从遥远的南方

返回哈拉和林

求得了兄长的谅解。

许多年后，元帝国从遥远的南方撤离

直至撤无可撤。他们需要重新

学会放牧与转场。

我渴求平坦广袤，又希望

鹰一般俯看河流所有的弯曲

有多少春风带来了安平喜乐

有多少马儿淹没其中

嘶而不过

明烛江南简评：

诗人极为思辨地呈现出事物的多元性。很多时候，人生何常不是如此：得到的同时也意味着失去。从来都是两难全，事物本身充满不确定性。

读史偶得

作者：阿登（山西）

原本宏大的叙事，往往一笔带过

比如角马的迁徙，洪流一般

根本看不出某一头涉河前的犹豫

比如入侵与被入侵

杀戮或被杀戮

比如准噶尔

起初是一个民族，现在是一片沙漠

明烛江南简评：

沧海桑田，时间仿佛真的会改变一切。而不变的是落在史书册页上的墨痕--—字里行间都充溢着无奈的杀伐与世异时移的喟然。

速时悖论

作者：阿登（山西）

远远望去，绿皮火车多么缓慢笨拙

三十年前，我不这样认为。

那时的它呼啸而过

山野为之震颤。

几百年前，蒸汽机车甚至让人感到恐慌。

它们从克莱德河畔搅动浓烟而来

途经新英格兰、恒河流域、关东平原

缓缓顿靠于塘沽车站。

只有在这些巨大的怪兽面前

侵略者才会变得优雅

--走下舷梯

高高的礼帽向低低的裙摆

伸出了白色手套

明烛江南简评：

诗人将史实归于当时的时代情境，给人一种耳目一新的顿悟，但仅限于此是不够的，在末节，文本呈现的画面又令人悚然一震。从而于情绪的波动中产生巨大的张力，冲击出读者阅读期待的新平原。

上海影像

作者：阿登（山西）

我也想从南京路穿过

从长衫客、黄包车夫、旗袍女、密探

和更多卑微者的

影子中穿过

他们各自行乞，随意重叠

他们早已死亡，又

栩栩如生

感谢记录者

他曾在他们之中清醒地活着

明烛江南简评：

旧上海无疑是一个时代的缩影。诗人从影像的角度切入，用精微的细节呈现出一幅浮世绘，笔法有胡塞尔现象学意味。

想这些做什么

作者：阿登（山西）

举起拳头，舷窗外的野鸭开始起飞

走出巷口，倒下的标语失去呐喊

拉纤的人在书页上爬行

衣着臃肿的女孩提着篮子。

她要去向哪里?身边那些瘦弱的

哐哐当当的

铁轨

想这些做什么?

早餐触手可及。女人在洗漱

水从管道流出

又流走

想这些有什么用?

苦难那么远。照片继续在灰尘里褪色

阳光和百十年前一样

照在安静的街道

明烛江南简评：

意识流手法的时空交错运用比较娴熟，可以看出诗人内心的忧患意识。

无名指

作者：阿登（山西）

向阳坡不长松林，适合生稗草

和放牧白云。

路过墓园

我突然想看看

低矮的石碑到底举着什么

没有姓名、番号、种族、国籍

没有为之冲杀或被杀的缘由

没有嘶喊。有风

没有他们。只有我们

我们坐成一排，很容易被阳光

斜照上肩头

明烛江南简评：

诗题的无名指暗寓指无名之意。可以想像，诗人路过一处无名战士的墓园，恍惚中，感受到人生的无常以及对生死的沉思。而阳光却总是那么鲜活，照耀着人间。这样的反差更加凸显了某种心灵的触动。

看不见的佛

作者：阿登（山西）

那些护坝般的石窟，供奉着土

和被自然召回的肉身。

他们不再接受参拜

却还保持着当初的坐姿

当车辆以极快的速度远离

仍然能感受得到，身后高悬的目光。

之后，我需要在膝盖上

摊开一本旅游杂志

指尖划过黑字，以这样沉缓的方式

去纪念一些遗迹。

那是我们正在重复的未来

--他们在示范

我们尚未学会的放弃。

明烛江南简评：

佛偈有云，我生已尽，所作已办。梵行已立，不受后有。一切诸法皆是空相。人生天地间，也不过是过客而已。那么还有什么不能释怀不能放下。诗中意味庶几近之。

门阀

作者：阿登（山西）

无论从平民，再到中产阶层

我始终相信自己的身世

梦里，怀中剑仍有跳匣之鸣

曾与将征之士对饮

也曾贬讽时弊

以骨为刻，以金为篆

而非混淆书纸，听信传言

姓王，源自轩辕，起自琅琊

出入乌衣巷口，立誓于三槐堂下，暂居沁水

此生如山，登半，以阿自惭

今补记。

明烛江南简评：

这更像是诗人的自画像。那种偃塞不平之气扑面而来。对应现实，怎不令人唏嘘不已。

明烛江南2023.9.1