中国从南到北，所有地方的木版年画，无论天津、山东、河南，还是福建、陕西，有味出彩、凝心聚神的画，都是门神画。
门神在中国民间诸神中，与民生贴得最紧、最近，为家户崇奉最久。
门神的要在不是神，而是门，是门为户神。居家，过年，没有忽视门的。初一晨起第一件事，就是爆竹开门。很早，钱锺书就说过：窗是让天出入的，门是让人出入的。
门是年欢乐、家平安最重要的地方，私人的神圣地界。有家就有门，盗妒无门，在于森严壁垒；祸福无门，在于祸福同门。生活安否的许多注意力都放在门上，旧时过年进家的，一个不可轻亵的环节就是在门外先跺跺脚，去了尘，再进屋。
门的世俗意义尤在：门与心亲。行游出旅在外，外面的世界再好，印象再深，都是人家的，与你毫不相干。回家，只有进了从小出入的家门，一切才属于自己。五六十年前，常年军旅在外的人，如是；三四十年前，出国“洋插”的人，如是；如今众多进城打工者，更如是。雨雪风霜，辛辛苦苦，奔波一年，为什么？不就是为带着在外面的劳苦挣得，过年回家，跨进门栏的那一刻吗？
门是母怀。门里面是家，是人们放怀、放念、放想的地方。过年奔家，那种“了却一年想，终至奔到门”的感触实在太深了。多年出门在外的文友告诉我：远远望着那思念得褪了颜色的家门，心跳未止，眼就先热了，到了门口，心还悬着，只有一脚迈进门，看到屋中往日熟悉的一切，心才叫踏实下来。
进门三分暖，时间隔不断，空间能隔断，一道门栏分内外，外面是世界，里面是家。外面再雪冻风寒，门里面的屋中，也可以是如煦的春天。在这个到处纷乱、闹嚷，用各种数据颠覆，劫掠，从未休止有歇的世间，只有家是用血恩和亲情来保护人的。
生活一切里外的不同，有很多原因，最重要的是：你身后有家门。
家门的严谨、固立，可以让你放情自在地居于其中，无论什么时候，晨起开门、夜来上门、出去锁门、进家带门，门的温馨和守常，都是坚定的。
门为家守安，开有城府，闭有神在，荆门柴扉求静谧，高门大家讲严威，尤讲究，“车来门外应事，生人不得随便进入”。门内有君子，门外君子至。福当进缘客之府，祸不入慎家之门。
门讲开合，有度约，平时栓锁插挂，过年福神张贴，花径缘客扫，蓬门迎春开。
门的繁体字，不是现下简化得只有一个洞，而是“门上著光明，严谨对两边”，一边为日，一边为月的，本身就是神。
由门引发的门神文化、门神信仰，最早始自上古一年收获之后的“祀门”，即五谷六畜安顿好，人们“会天地之藏，杨枝插门，奉酒脯豆粥以拜祭”的祭门，拜门。寄望门尊门位，为一年的劳苦保护存藏。后来延续成“正月望日，门上挂物以为神”，有悬布幅、张兽皮的，也有挂牛羊牲畜头的。用两块桃木做成长七八寸，宽一寸的条符，上写吉利语的“桃板”，或者叫“桃符”，则是祛邪兆瑞代表。
桃木质实，有仙木、神树誉，汉字桃音逃，置于门上，厌邪避灾灵到。
门神出将，将神荼、郁垒写于或画于符上，是汉唐以后的事。据说神荼、郁垒是上古两员镇伏恶鬼把守禁门的大将，可擒恶喂虎，各种厌邪望风不敢近，民间借诸其威悬之于门。也有崇奉位列西周封神榜首姜尚姜子牙的，写“姜太公在此，百无禁忌”，以设门禁。再后来被人们供上门位的门神越来越多，关公、钟馗、秦琼、魏征，天官、财神、赞花、福禄寿三星，不仅门丞、门尉，文武，上下，左右，黑白之分，且加上“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”等，到各种兆符，民信不同，崇奉不一。
天津农村过年兴请一对电光纸刻的肥猪，取意：肥猪拱门。
手头拥有的杨柳青年画中，最富形象的门神像是秦琼、尉迟，一白脸，一黑脸，各自腰挂羽箭，双手握持长柱金瓜锤，头载盔甲，身披戎装，威武左右，十分壮色。歌剧《白毛女》演唱的“门神门神骑红马，贴在门上守住家，门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来”则是在陕西流行的另外一种门神。
近现代，城市崛起，独扇门增多，对开门渐少，门上贴神的渐稀，示过年福到，张大福字的增多，但在天津古文化街仍可购得张于独幅门上、手持金龙堰月刀的巨幅剪纸关公和彩金贴衬、跣足拈须、持剑捉鬼的钟馗。
门上无论张什么，挂什么，都是民信，都是认你有用，才上我门。从秦汉到而今，两千余年，在众多信仰和神祇中，只有为家护门之神才是民间百姓赋予情节最多、画像最多，也最重的。
其实，神只是寄意，任何家门，张不张物，都有神，都是神。家门因要而神端，从镇妖驱魔，到祈福呈瑞，到防侵防盗，都在一意，过好日子。
联系客服
