我是在去完青州李清照纪念祠以后来到的开封。所以来开封，是因为开封就是大宋朝的首都汴梁。只有了解了汴京，才能对李清照当时所处的环境有一个总的了解！
李清照17岁进入汴京城。当时，北宋的都城汴京,已经是人口超过百万的大都会，城中店铺达6400多家。汴京中心街道称作御街，宽两百步，路两边是御廊。北宋政府改变了周、秦、汉、唐时期居民不得向大街开门、不得在指定的市坊以外从事买卖活动的旧规矩，允许市民在御廊开店设铺和沿街做买卖。为活跃经济文化生活，还放宽了宵禁，城门关得很晚，开得很早。御街上每隔二三百步设一个军巡铺，铺中的防隅巡警，白天维持交通秩序，疏导人流车流；夜间警卫官府商宅，防盗，防火，防止意外事故。这恐怕是历史上最早的巡警了。
1、这是一进入开封城就能看见的大梁门。大梁门的名字起自于战国时代。那个时侯的开封叫做梁城，所以就有大梁门一说了。
2、这就是宋都的御街一景了。据说当时李师师就住在这御街的樊楼上。樊楼包括五座楼，层层叠叠。而李师师就住在其中最大最豪华的楼阁里面。这樊楼的前面就是龙亭公园。也就是当时宋徽宗的住处了。根据史书和当地的百姓讲，宋徽宗为了见李师师方便，曾经挖地道直通樊楼上！http://www.hudong.com/wiki/%E6%A8%8A%E6%A5%BC
3、 坛碑。也就是皇帝祭天之所。
4、这是翰林院。是当时世界上最大的学府！http://www.hudong.com/wiki/%E7%BF%B0%E6%9E%97%E9%99%A2
5 清明上河园中的一景！http://www.qingmings.com/
6从远处望去的宣和楼和宣德楼，并列建在一处！据说，北宋汴梁和南宋临安是的宫殿都是就旧时州衙改建的，规模气势已大不如唐。北宋东京汴梁宫城是在唐汴州衙城基础上，仿洛阳宫殿改建的。宫城由东、西华门横街划分为南北二部。南部中轴线上建大朝大庆殿，其后北部建日朝紫宸殿。又在西侧并列一南北轴线，南部为带日朝性质的文德殿，北部为带常朝性质的垂拱殿。紫宸殿在大庆殿后部，而轴线偏西不能对中，整体布局不够严密。汴梁宫城正门宣德门，墩台平面呈倒凹字形，上部由正面门楼、斜廊和两翼朵楼、穿廊、阙楼组成：从宋赵佶所绘《瑞鹤图》上，可以见到宣德门正楼为单檐庑殿顶，朵楼为单檐歇山顶的形象。宣德门前有宽200余步的御街，路的两旁有御栏，辟御沟，满植桃李莲荷，显现出颇有特色的宫前广场。
7 大相国寺里面的藏经阁。
有宋一代，自太祖太宗以降有六位皇帝巡幸大相国寺供养佛牙。据熊伯履《相国寺考》统计：太祖曾巡幸相国寺六次、太宗三次、真宗十一次、仁宗五次、神宗六次、哲宗七次。太宗、真宗和仁宗有《三朝御制佛牙赞》传世。
北宋是个崇佛的时代，其狂热程度不亚于唐世。北宋末年全国僧尼达到一百余万，占总人口的百分之二点三。佛教在整个宋代始终受到推崇。如果说唐代佛教是开放的，宋代佛教则是开明的。
宋太宗认为，佛教是有裨政治的，只有“愚者妄生诬谤”，一方面“存其教”，另一方面又“非溺于释氏”（《长编》二十四）——是为基本国策。真宗著《释氏论》，大力反驳佛教无益的说法，认为“道释二门有助世教，人或偏见往往毁訾，假使僧、道士时有不检，安可废其教耶？”（《长编》卷六十三）
皇帝提倡、保护、积极投身发展佛教的态度，使东京新建佛寺林立。许多寺院修建的奢华程度超过官府。宋代佛牙信仰空前高涨。
宋皇室为什么没有象唐代一样迎请佛指骨呢？
唐代曾有七位皇帝迎奉佛指舍利供养。其目的，于公是保国平安，祈民富裕；于私是求福延寿，巩固皇权。但事实上，有五次都是发生在统治者自觉政治危机之时，而多数皇帝迎奉佛骨后也未得善终：武则天第二次迎佛骨的当年，即让位于李显后病死；中宗以发代身送还佛骨，同年被妻女毒死；肃宗迎奉佛骨次年驾崩；宪宗迎奉佛骨的当年误吞金丹，死于非命；懿宗也于迎奉佛骨三个月后去世。其后三十年，唐朝便灭亡了。佛指骨对了唐之后的历代帝王无疑蒙上一层“不吉”的阴影，甚至没有人胆敢再提起它，以至法门寺佛指舍利终被“遗忘”达一千余年。
历史给今人留下一个值得深思的问题。
北宋较著名的传世佛牙是“道宣佛牙”和“悟空佛牙”。另有高昌国新进的“法渊佛牙”（或称“甘州佛牙”）。北宋继承后周衣钵，经历了周武宗灭佛，佛牙灵踪本来是一个谜。但凡皇帝所好，必有好事者能应之。佛牙真伪问题想必执政者颇为费神，故太祖、太宗以斧锻火炼，以示其真。《释氏稽古略》记五朝皇帝迎请佛牙事及三朝御制《佛牙赞》，有“烈火煅试，晶明坚固，光彩夺目”；庆历三年，因大旱，“诏迎相国寺佛牙入内殿躬祷，须臾雨大注。乃作金殿四门以象天宫，用以奉藏。复制发愿文，以见归敬。”（《佛祖统纪》卷四五）。又，神宗熙宁元年正月、四月，熙宁五年六月祈雨于大相国寺。（《宋会要·礼》）尚有徽宗迎佛牙入禁中，“舍利隔水晶匣出如雨点”等灵异事迹的记述。
相国寺是东京最大的佛寺，初创于北齐天保六年（555），原名建国寺。传说原为战国魏公子无忌——信陵君的宅院。后寺院毁于战火，唐景云二年（711）重建。延和元年（712），唐睿宗诏改寺名为大相国寺，御书“大相国寺”，以纪念自己从相王当上皇帝。到了宋朝，相国寺屡有增修，成为全国最大的皇家寺院，全寺占地五百余亩，辖六十四个禅院、律院，养僧一千余人，其建筑辉煌瑰丽，有“金碧辉映，云霞失容”之誉。同时，相国寺的住持由皇帝赐封。皇帝平日巡幸、祈祷、恭谢以至进士题名也多在此举行。所以相国寺又称“皇家寺”。因受皇帝崇奉，地位日益隆高，名动天下。太宗、真宗、神宗均出资对大相国寺进行过大修。
相国寺向有“十绝之美”（《图画见闻志》）。宋白《修相国寺碑记》：
唯相国寺，敕建三门，御书赐额，余未成就，我当修之。乃宣内臣，饬大匠百工，麇至众材，山积岳立……金璧辉映，云霞失容。绮罗缤纷，花环璎珞，巡礼围绕，旃檀众香，仰而骇之，谓之兜率，广严摄归于人世……
相国寺也是国际佛教活动的中心，许多国家使节和僧侣虔诚来此参拜和学习佛法。如出家为僧的天竺王子曼殊室利，就曾在相国寺住了好几年；熙宁间，日本僧成寻在相国寺传习天台宗密法；朝鲜崔恩训带领几位画家，把相国寺的壁画全部临摹回国，政和六年，高丽贡使王字之还国，徽宗以“金函盛佛牙、头骨以赐”，高丽王奉置外帝释院（《高丽史》卷十四），太宗御笔“大相国寺”匾额，也送给朝鲜使者带回国去。
相国寺与社会各阶层有着密切联系。它既是佛事活动的集中地，又是社会文化、经济活动的汇聚区。皇帝诏旨任命方丈、颁发度牒、迎请或题赞佛牙等活动时常在这里举行。佛诞日、佛吉祥日、腊八日，这里均有烛照香熏、内容繁复的佛事活动。帝王将相、公卿士大夫、高僧大德、文人骚客、外国使节、商贾民众出入其间；巡幸、佛事、娱乐、参访、商贸汇集其中。名人荟萃，雅士云集，极一时之盛。
8、开封府。
北宋开封城也就是今天的开封城及其附近郊区所在地，分内外三重，即外城、里城和宫城。
外城是利用后周都城外城加以展筑，由原来的周长四十八里二百三十三步展至五十里一百六十五步。按正方形计算，面积27.37平方千米。南三门，北四门，西三门，东二门，共计12个城门。南墙正中为南薰门，与里城正南门朱雀门，宫城正南门宣德门构成全城的中轴线，称御街。御街宽约二百步，折合280米（一步为1.4米），两边为御廊，中心安朱漆杈子两行，中心御道，行人皆在杈子之外。杈子里有砖石甃砌御沟水两道，尽植莲荷，近岸桃李梨杏，“杂花相间，春夏之间，望之如绣”。这条御街设置的很宽，从宣德门到朱雀门里的州桥（汴河桥）之北的一段御街，实际上是宫廷前南北向的广场，扩大了宫城前的视野，以显示宫城的高大雄伟。而中央官署也多布设在这段御街的两侧。大相国寺就位于它的东侧，即州桥的东北方向。北宋外城亦名国城，城壕曰护龙河。
里城即今开封城的前身，明代包砌青砖以后才形成今天的开封城。“周回二十里一百五十五步。唐建中初，节度使少勉筑，皇朝曰阙城。”面积4.49平方千米，南北各三门，东两各二门，共计10门，南面正中为朱雀门。里城仍保留原来城壕，并经广济河与外城城壕相通。宋徽宗时，在里城东北隅仿杭州凤凰山修筑人工山，名万岁山，后改名艮岳，周回十余里，主要是用太湖奇形怪状之石堆积而成。因山在国之艮，故名，穷极巧妙，“四方花竹奇石悉聚于斯”。
宫城亦名皇城、大内，周回五里，位于里城北部中央，接近正方形，面积仅0.26平方千米。宫城六门，南三门，正中为宣德门，东为东华门，西为西华门，北为拱宸门。其正殿为大庆殿，位于宣德门之里，也正好压在全城的中轴线上。“殿九间，挟各五间，东西廊各六十间，有龙墀、沙墀”，修建得非常壮丽。而且规模很大，“殿庭广阔，可容数万人”。宫城大致可分为三区，宣德门至宣祐门之间以大庆殿为主可称前区，即正至朝会、册尊号、飨明堂恭谢天地的场所。宣祐门至迎阳门为中区，以崇政、垂拱殿为主，是皇帝住宿和处理朝政的地方。迎阳门以北为后苑，即后区，以崇圣殿、太清楼为主，是皇帝游宴的地方，殿台亭阁林立，与金水河、五丈河渠等交相辉映，景色绮丽。迎阳门“俗号苑东门，召近臣入苑由此门”。此门即宣和门，亦称开曜门，《宋史·地理志》称为宁阳门。
北宋开封仍延用坊制，但随着社会经济的发展，市坊制度终于崩溃。封闭性的坊已被冲破，居民区与市场混一的城市制度逐渐形成。尽管至道元年（995年）“改撰京城内外坊名八十余，分定布列，如有雍洛之制”，也不过空有其名而已。由于坊制的崩溃，宋代在城市管理上开始设置厢，即按地段、街道实行管理。里城“内左一厢二十坊，二厢十六坊；右一厢八坊，二厢二坊。新城内（即外城内）城东厢九坊；西厢二十六坊；南厢二十坊；北厢二十坊……京东一厢一坊，二厢一坊，三厢一坊；京南厢二坊；京西一厢二坊，二厢一坊，三厢二坊；京北一厢二坊，二厢一坊”。其中里城内4厢46坊，外城4厢75坊，城外9厢13坊，合计17厢134坊。这时的坊仅仅为居住区的名称，坊墙的限制已被突破，厢才是真正的管理单位。从坊的分布可知，里城内人口重心在东半部，坊的数量占70％以上；外城恰好相反，人口重心在西部，坊的数量占东、西、南、北的30％以上，几乎是东部的3倍。城外坊的分布以东、西郊区最多，南、北郊较少。人口分布所以不均称，主要是里城西部多为政府机关所在地，像尚书省、御史台、开封府等都在御道以西，居民自然多归东部。外城西部是五丈河、金水河、汴河、蔡河入城的地方，水路交通最为方便，人口也就较多。汴河是东京的生命线，由西而来横贯全城，出城后趋向东南，汴河两岸人口稠密，故城东、西郊坊数也较多。
北宋初年仍设东、西两市，市坊崩溃后，市场完全沿街道布设，有如《清明上河图》所示。主要繁华街道有州桥南街、东西街，相国寺内万姓交易，大内东南潘楼东去十字街，东华门外“市井最盛”，主要供应皇宫必需品。“大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜，骈阗如此”，使街道更加热闹非凡。城东、城西、城北都有许多著名的酒楼、商店、药店、旅店，形成许多专业市场，城东南7里的虹桥附近就是一个典型例证。由商业街代替商业区的市，虽不是始于北宋开封，但在中国都城史上开封确已转变为开放式的城市，证明作为都城的城市已进入一个新的发展阶段，形成新的城市风貌。
北宋开封城是四大运河金水河（亦名天源河）、五丈河（亦名广济河）、汴河、蔡河（亦名惠民河）通过的地方，不仅航运发达，而且水源极其丰富，在城郊形成许多著名的风景区。城西顺天门外有金明池（路北）、琼林苑（路南），殿楼台亭与古松怪柏、奇石异桥交相辉映，金明池“周围约九里三十步”，一泓荡漾，别有情趣。宜春苑在城西金耀门（固子门）外，玉津园在城南南薰门外，与金明池、琼林苑号称皇家四大园。除此之外，私家园林也很兴盛，“大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无闲地”，到处“粉墙细柳”，“芳草如茵”，“红妆按乐于宝榭层楼，白面行歌近画桥流水”，景色如画，升平欢乐至极。开封公、私园林之盛也达到一个新的高峰，显然是地形有利、水源丰富所带来的必然结果。
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