报喜三元
我国剪纸的艺术风格，大体分为南、北两大派。浮山剪纸属于北派，之所以能形成这样一个风格，与地理环境、风土民情、历史传统分不开的。浮山剪纸的品类主要有：窗花、喜花、礼花、灯花、刺绣底样等十多种。有些民俗通过剪纸艺术的表现，由于内容充实而系统，气氛强烈而超脱无形中成为人们生活中的信条。小孩过“十二”，是浮山自古留下来的乡俗。那时候，卫生医疗条件很差，抚养一个孩子十分艰难，能度过十二岁，基本就稳住了。因此，父母把十二岁看作是关键年龄，到时候要庆贺一番、缝件新衣、吃顿好饭。这是现实生活的反映，是人们的一种心意。经过牵强附会的联想，便把过“十二”神秘化了。
妇女们凭着她们有剪纸的习惯和本领，利用她们的艺术生活往往在剪纸领域方便条件，把由她们用剪纸已经塑造起来的降服鳌鱼的观母娘娘又请过来，奉为保佑孩子生长的女神。谁家孩子过“十二”，观母娘娘就到谁家过生日。人与神共度吉祥之日，要按孩子的年龄，裁剪十二方大红桥花剪纸（图 桥花）、内容一般是观母形象，吉祥如意、状元及第、牡丹富贵、修桥补路等。再把十二方剪纸贴在黄纸上连接成花桥，母亲领着孩子举行钻桥仪式，然后把花桥烧掉，扔在河里，叫做“丢灾”。
桥花
浮山还有一个古老的风俗，每年六月六，要在祖坟上插一把剪纸图案装饰成的纸扇。民谣说：“六月六，汗水流，剪把扇子插坟头，后代子孙尽孝道，先祖九泉乐悠悠”。纸扇上的剪纸图案也有讲究，多半是孝顺长辈的故事。同样的道理，如果仅仅是插把扇子，则觉得意义不大，有了这么多的内容，加上长辈绘声绘色的讲解，插扇之风成为一种教育活动，使之有了实际的意义，当然也就有了生命力。（图 杨香救父）
杨香救父
剪纸对民俗的另一个作用就是形象化、生动化、优美化，有不少民俗，本来是人们的某种愿望形成的抽象概念，剪纸艺人巧妙运用谐音寓意，通过物象表达出来。嫁闺女，母亲期望小两口和睦相处，早生贵子，这种心情实在难以表达，妇女们想了办法，还是在剪纸上做文章，在浮山农村常见的这类剪纸图案有：一幅是两个精致的花碗紧紧扣在一起，上为夫下为妻，就是结婚与和好的意思。（图 郭巨孝母、扣碗）再一幅是从生育比喻出发，用莲花比喻新娘，用鱼儿比喻新郎，鱼吻莲，莲生子，或者是鱼扑莲，笙出子，子抓鸡。妇女们还常常喜欢用这幅剪纸覆盖嫁妆，如果拿来封脸盆，盆内要放三个红枣、三个核桃，枣谐音早，核桃寓意白胖，与剪纸合在一起，便是早生贵子的意思。（图 连年有余）
郭巨孝母
扣碗
连年有余
嫁女
抓髻娃娃
喜上眉梢
猪八戒背媳妇
《狗咬耗子》《老鼠钻风匣》《蛇吞大象》等作品都是根据歇后语创作的，是剪纸中的讽刺小品。正月十五闹花灯自古以来就是剪纸的天地，剪纸艺人们利用这个传统节日施展才干，把符合群众心愿的民间传说和故事，运用戏剧、儿歌、寓言和谜语等题材，成套地裁剪出来，张贴在花灯上，使灯节情趣横生，大放异异彩。
狗咬耗子
老鼠钻风匣
姜太公钓鱼
空城计
姜诗跃鲤
蛇吞象
青蛙八音
蛇盘兔
吉庆如意
牛郎织女
另一种情况是由于剪纸的宣染，逐渐形成了民习民俗。这多半是剪纸艺人从生活中抓住群众最关注的现象而促成的。正月廿十晚上，家家不点灯，因为这天晚上是“老鼠娶媳妇”的日子，这是浮山的特有风俗。因为人们最讨厌老鼠，最怕它繁殖。于是，妇女们用剪纸编成这样一个滑稽的寓言：老鼠成群结队，敲锣打鼓，张灯结彩，鸣鞭放炮，抬轿迎亲，大摆宴席，热闹非凡。突然，猫猫君出现，一声吼叫，群鼠木然，被猫聚而歼之，老鼠的美梦彻底破产。由于这个“寓言剪纸”大快人心，家家剪、家家贴，久而久之，便成了民俗。
老鼠娶亲
蔡顺哭棺
花鸟
钱包
供花
鞋花
炉台
冥花
牧牛图
牧羊图
无题
狮子滚绣球
舞剑
棉田管理
养鸡
注
《浮山民俗与剪纸》由郑洪峨编著
1990年 山西人民出版社出版
本文文字、图片均选自《浮山民俗与剪纸》一书
小
册
子
民间美术小册子，是以往来自基层文化工作者编辑出版的工作成果。今天再重读这些小册子，更像重温曾经的生活，聆听那过往的故事。一代代人口传身授的文化谱系，滋养了乡村民众的生存心理，融入了不同地域人性生活的体温，充满了创造活力的民间纹样谱系也是我们艺术的灵感之源。这些小册子像从泥土中发掘出的矿石，随着时间的冲刷，越发显示出金子的光亮。
小册子，大时代。这或许是古老农耕文化最后的记录，是时间长河中渐行渐远的灯……
来源：秦晓光工作室
联系客服
