后日正月二十一,是民间传统的“穿天节”,也是一个古老的“情人节”,都有哪些习俗呢?俗话说:“给吃不给吃,但看正月二十一”,是啥意思?为啥会有这种说法呢?
正月二十是“天穿节”,正月二十一是“穿天节”,这两个节日是有本质区别的。“天穿节”是纪念女娲补天的习俗,也叫“补天节”。每到这一天,妇女们会用煎饼置于屋顶,谓之“补天”。而“穿天节”则是与爱情有关的节日。
在古人的眼中,山川河流都有灵性,正如刘禹锡所说:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”。在江河之中,长江有巫山神女,黄河有洛河女神,湘江有湘水女神,汉江也有汉水女神,这些都来源于古人对山川河流的崇拜,也就是对大自然的崇拜。
而“穿天节”的来源就与汉水女神有关,汉水是长江的第一大支流,以前的江、淮、河、汉并称为四大河流。早在《诗经》中就有“汉有游女,不可求思”的诗句,说的就是汉江上游玩的女子。后来人们将汉江游玩的女子神话之后,就变成了汉江女神。
在《拾遗记》中记载:“周昭王二十四年,东瓯献二女,一名延娟,一名延娱。此二人辩口丽辞,巧善歌笑,步尘上无迹,行日中无影。后二女与昭王乘舟,同溺于汉水。死后二女化为神女”。这就是汉江女神的来源。
而“穿天节”是纪念汉江女神与郑交甫相遇的故事,在《列仙传》中记载::“郑交甫常游汉江,见二女,皆丽服华装,佩两明珠,大如鸡卵”。于是他就上前套近乎,并厚着脸皮索要配珠,二女解佩以与交甫,交甫受而怀之。即趋而去,行数十步,视佩,空怀无佩。顾二女,忽然不见。
大概意思就是郑交甫在汉水偶遇二女,于是就厚着脸皮上前套近乎,并且索要配珠。由于配珠代表着定情信物,同时也是求子之物。两位女子看出郑交甫的用心不良,但还是将配珠交给了他,于是郑交甫大喜过望,接过配珠,转身就跑,跑了数十步之后,发现怀中的配珠早已不见了,两位女子也已经不见了。
从此“神女解配”的传说就流传开了,久而久之就形成了一个节日,也就是“穿天节”。正如孟浩然的诗中所写:“游女昔解佩,传闻于此山。求之不可得,沿月棹歌还”。
早在唐宋时期,每到正月二十一这一天,人们就会来到汉江边聚会,在沙滩上捡一些带孔的小石头,然后用线穿起来,佩戴在头上或者身上,以祈求吉祥平安。这种石头就被称为“汉江穿心石”,来源于“神女解配”的传说。
人们在聚会的同时,青年男女也会借着这个机会相互认识和交往。《鸡肋编》中记载:“襄阳正月二十一日谓之穿天节,云交甫解佩之日,郡中移会汉水滨,倾城自万山泛绿舟而下。妇女于滩中求小白石有孔可穿者,以色丝贯之,悬插于首,以为得子之祥”。
这种石头寓意着定情之物,也是求子之物,所以有男女看对眼之后,就会相互赠送“穿心石”,私定终身。所以“穿天节”也就是古老的情人节。
正月二十一日是麦子的生日,民间传说麦子本来是天上的一位神仙,因犯错被贬下来变成了一位姑娘,在她十岁时到野地挖野菜,发现地主家的麦子长势很好,自己家的麦子却要枯萎了,于是她就在地主家的地里摘了一个麦穗欣赏。
谁知却被地主家的家奴看到了,一路追赶之下,麦子姑娘便投河自尽了。麦子姑娘回到天界之后,人们发现那一年,穷人家的麦子长势非常好,都说是麦姑显灵了。人们为了纪念麦子姑娘,就将正月二十一日作为麦姑的生日,也就是麦子的生日。
俗话说:“小麦成与'秕’,单看正月二十一”,每年的正月二十一前后,正是冬小麦返青之时,也是雨水节气前后。小麦想要长势好,除了需要雨水之外,还需要阳光。所以这一天如果天气晴朗,风平浪静,也就预示着小麦容易大丰收。
由于以前的土地贫瘠,一亩地本来就收不下多少粮食,就算风调雨顺的年景,人们也只能勉强维持温饱,所以那时候人们最大的愿望就是“年年有余”,也就是一年到头还能有一点剩余而已,既然是一种愿望,也就说明大多数时候是没有剩余的。
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