【1】
速度是技术革命献给人类的一种迷醉的方式。和摩托车骑士相反，跑步者
始终待在自己的身体中，必须不断地想到自己的脚茧和喘息；他跑步时感
觉到自己的体重、年纪，比任何时候都还深切地意识到自我和生命的时间
。当人被机器赋予了速度的快感之后，一切便改变了：自此之后，他的身
体处在游戏之外，他投身于一种无关肉体的、非物质的速度之中，纯粹的
速度、速度本身、以及令人兴奋的速度感之中。
为什么缓慢的乐趣消失了呢？以前那些闲逛的人们到那里去了？那些民谣
小曲中所歌咏的漂泊的英雄，那些游荡于磨坊、风车之间，酣睡在星座之
下的流浪者，他们到那里去了？他们随着乡间小路、随着草原和林中隙地
、随着大自然消失了吗？捷克的一句谚语，将他们温柔的闲暇以一个定义
来比喻：悠闲的人是在凝视上帝的窗口。凝视上帝窗口的人不无聊，他很
幸福。在我们的世界里，悠闲却被扭曲为无所事事，其实两者完全不同：
无所事事的人心情郁闷、觉得无聊，并且不断寻找他所缺少的动力。
【10】
介于缓慢与记忆，速度与遗忘之间，有一个秘密的关联。拿一个再普通不
过的情况来说吧：一个人走在街上。突然，他想记起某件事但记不起来。
这时候，机械性地，他会放慢脚步。相反地，想忘记一件发生不久的惨痛
意外，他会不自觉地加快脚步，像是要快速地远离这个时间上离他还太近
的事件。
在存在的规则中，这个实验构成了两个基础的方程式：缓慢的程度与记忆
的浓淡成正比；速度的高低则与遗忘的快慢成正比。
【13】
或许是打从襁褓期间，人们第一次便有了被选上的幻觉，因为他不必做什
么就能获得母亲的关爱，并且予求予取。教育让他摆脱这个幻觉并让他了
解生命中所有取得都是要付出代价的。但常常已经太迟。你一定曾经看到
过，这个十岁的小女孩，为了反驳她的友伴们，一时辞穷，便大声且带着
无法解释的骄傲说："因为我这样告诉"；或是："因为我就要这样"她觉得
自己被选上。但在将来的一天，当她说"因为我就要这样"，周遭所有的人
都会放声大笑。
【15】
随着时光，他逐渐淡忘他对反动派原存的憎恶，愈来愈习惯将自己答的"
好"字视为一种自愿、自由的表示，视为他个人对令人厌恶的政权的反叛
。因此他相信自己属于登上历史大舞台的一份子，自这种确信之中，他汲
取了他的骄傲。
【18】
啊，可恨的地理！贝克察觉了他犯的小错误，压抑被这个不知分寸的同事
激起的怒气，他说："当然，我要说的是布拉格，但我要说的也是克拉科
夫（Cracovie），我要说的是索非亚（钡，我要说的是圣彼德堡，我想到
所有东欧刚从一个巨大集中营解放出来的城市。"
"请别用集中营这个词。我们经常会失掉我们的工作，但我们并没有
进集中营。"
"所有东欧国家都满布着集中营，我亲爱的朋友！实际的或象征的集
中营，并没有什么差别！"
"也请别用东欧进这个词，"捷克学者继续反驳："布拉格，如您所知
，和巴黎同样是西方都市。夏尔勒大学，成立于十四世纪，是圣罗马帝国
时代第一所大学。在此大学执教的强·禹斯，诚如您所知，是路德教派先
驱、教会及字汇拼写的伟大改革家。"
捷克学者吃错什么药了？他不停地纠正他的谈话对象，后者火冒三丈
，却仍努力地维持话语中的热情："我亲爱的同僚，请莫以东欧为耻。法
国向来对东欧存着最大的好感。请回想一下十九世纪你们的移民潮！"
"十九世纪我们并没有任何的移民潮。"
"那么米基耶维滋（Mickiewicz）呢？我很自豪他把法国当成他第二
个祖国！"
"可是米基耶维滋并不是……"捷克学者继续反驳。
正在此时，英玛菊娜塔加入了；她朝着她的摄影师大幅度地打着手势
，之后，用手拨开捷克学者，自己站到贝克身旁，对他说；"贾克一阿蓝
·贝克先生（Jacques－Alain Berck）……"
【22】
他说："亲爱的先生，我们无法选择生存的时代，而我们都活在摄影机之
下。从此这也将属于生存状态的一部份。甚至当我们发动战争时，也是在
摄影机的镜头下。当我们要抗议无论什么事，不靠摄影机是无法成功的。
我们都是舞者，如您所指。我甚至要说：我们要不是舞者，否则就是逃兵
。亲爱的先生，您似乎感慨时代往前行。您大可以回头朝后走！回到十二
世纪，您愿意吗？但那时您或许会反抗天主教堂的兴建，将它们视作现代
化的野蛮！那就回到更远古！回到猴群之中！那儿没有任何现代化的威胁
，那儿你才会安稳，在猕猴的无暇天堂中。"
【23】
这便是对时事趋之若骛者弄错的地方。他们不知道历史为某事件打上聚光
灯只不过在最初的几分钟。任何的事件被称为时事，并非在它持续的时间
当中，而只在发生的短暂时间中最初的那个片刻。电视观众悉心收看的索
马利亚垂死孩童已不再死亡了吗？他们目前如何了？胖了或瘦了？索马利
亚这个国家依旧存在吗？或者，这个国家到底是不是存在过？还是只是个
幻想的名字呢？
今日人们陈述历史的方式就像一场一连串诠释一百三十八首贝多芬作
品的盛大音乐会，但每一首只演奏前八小节。十年后同样一场音乐会，演
奏的可能是每一首作品的第一个音符，一百三十八个音符串成一个旋律。
二十年后，贝多芬所有的音乐将被概略为一个很长的高音符，如同他聋了
的那天听到的那个音，无止境且高尖。
【31】
为何偏偏是裸露这个字呢？对左派而言，这个他们在某个研究所对他们发
出的单子上选出的字眼代表着什么呢？
我记得在七O年代德国的左派游行队伍，为了表达他们对某件事的愤
怒（反对核能发电厂、战斗或金权，我已不知道了）而光着身体呐喊着游
行，在德国一个大城的大街上。
如何阐释他们的裸露呢？
第一个假设：对他们而言，它代表着所有自由中最珍贵的，所有价值
中最受到威胁的。这些德国的左派份子，如同基督徒受难而死时在肩上背
负着十字架般暴露自己的性器官扬长而去。
第二个假设：这些德国左派份子不愿竖立起一个价值的表征，而直接
地，震惊一群讨厌的群众。让他们震惊、害怕、愤怒。用象屎轰炸他们。
将世界所有废水沟的脏水倾倒在他们身上。
一个令人好奇的矛盾：赤裸是代表着所有价值中的最高价值，抑或如
同我们投掷在敌人堆中的粪便炸弹一般是最污秽不堪之物？
【39】
当我说到T夫人的那一夜时，谈到存在规则手册前几章中一个很有名的方
程式：速度的高低与遗忘的快慢成正比。由这个方程式我们可推演出许多
必然结果，例如下列这一个：我们的时代献身于速度的恶魔，正因如此，
它很容易忘记自己。或者我宁愿把这个论证倒过来说：我们这个时代被遗
忘的渴望缠绕，为了满足这个渴望，它献身于速度的恶魔；它加快脚步因
为要让我们明白它不希望我们记得它；它觉得疲惫；觉得自己很恶心；它
想把记忆微弱摇晃的火苗吹熄。
我亲爱的同胞，同志，布拉格苍蝇的著名发现者，祖国的英雄工人，
我不能再忍受看你杵在水中！你会重感冒的！朋友！兄弟！别难过！走出
泳池！睡觉去！该高兴你自己被遗忘了。围上失忆的柔软围巾。别再想那
使你伤心的笑声，它不再存在，如同在祖国的这些年及受迫害的荣耀都不
再存在。这城堡一片平静，打开窗户让树木的气息充满你的房间。吸口气
。这些是三百年的老栗树。
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