一直以来，“长生不老”一直是人类所追求的缥缈的目标。掌握权力的人，渴望得到长久的生命，以便长久的掌握权力，如秦始皇；普通的人则希望通过一些特殊的方式来达到长久的生命，如修道，进而羽化登仙。虽说这种想法很不切实际，但人们仍然孜孜追求着。
曾在网上看到过这样的言论——人会死三次，第一次是他停止呼吸的时候，从生物学上来说他已经死了，停止思考了，第二次是他下葬的时候，从社会上死了，从此世界里再也没有他的位置，第三次是世界上最后一个记得他的人忘记他的时候，那时候才算是真正的死了，永远的死了，消失了。所以也就有了“立德、立功、立言”的“三不朽”之说，因为这样，即便他的肉身早已消逝，他的思想、他的功绩、他的言论，仍然会后人提及，他也就得到了人们心目中的“永生”。
想要“三不朽”全占是非常难的，因为中国从古至今只有王守仁一个真正意义上做到了。想要做到其中之一也是比较难的，因为这些人不是顶尖的思想家，就是帝王将相或者文豪级别的，普通人想要跻身其中，难度可想而知。但是也不要气馁，以前的人有他们达到“不朽”的方式，现代人也有自己达到“永生”的手段，这个手段就是AI。
怎样用AI实现“永生”？
用AI实现的“永生”被称为数字化永生，也叫虚拟永生，指的是将某人的人格及记忆存储或转移至较人类肉体更加耐久的媒介（如电脑等）当中，并使之可以与人类进行交流，最终的形态也就有些类似于《终结者》中的施瓦辛格。
数字化永生的实现依托的是被化身人本身的庞大的数据档案。在被化身人死亡后，其化身会呈现两种状态：一是冻结其演化学习过程，保持静止状态，即数据保持至其生前的状态；二是根据被化身人人格特征继续学习发展。
第一种状态，举个例子来说，你把《贝多芬传》录入其中，就可以和“贝多芬”跨时空对话，但你若问“他”柴可夫斯基是谁，“他”肯定不会知道。也就是说，“贝多芬”永远只是那个时代的贝多芬。总之，第一种状态的“人”是与我们有一定的时空距离的。
第二种状态，用上面的例子来说，这个状态的“贝多芬”是会学习和思考的，也就是说通过和周围人的交流，“他”不仅会知道柴可夫斯基是谁，也会知道肖邦和李云迪。
会带来哪些问题
1.伦理问题
一如上文中所提到的，获得“永生”的“人”是以机械或者说程序状态存活，那么我们在对待“他”时，究竟是用和对待人一样的标准，还是用对待机器人的标准，或者是折中。还有，这种“人”或许“他”的儿子辈、孙子辈的人会很喜欢，但到了更往后的后辈那里成为一种负担的时候，想要把其丢弃，究竟能否算是一种犯罪行为？很值得商榷。
2.安全问题
依靠程序获得“永生”，是一种理想的状态，但只要是程序就有信息安全的问题。对于拥有者来说，这已经不单是一种程序，还有感情的成分存在，若被黑客攻击后要挟，是很容易妥协的。
最后，要说明一个不好不坏的消息，那就是以目前的技术来说，想要制造出像《终结者》中的施瓦辛格那样的“永生者”还是不太可能是，现在最多也只能制造出可以制造出与人对话的机器人程序，用上文中的“状态”来说，还是处于第一种状态的初级阶段。不过也不要灰心，毕竟科技的发展是我们无法预料的，或许在我们的有生之年可以见证那样的技术诞生。
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