北京市昌平区东南有两座山，大一点的叫凤山，小一点的叫龙山。龙山脚下有一眼清泉，叫白浮泉。元代以前，它寂寂无名，后因成为通惠河引水工程——白浮瓮山河的水源地而载入史册、名扬京华。
水源问题解决后，至元二十八年（1291），郭守敬上疏朝廷：要想大都通航，只能从龙山的白浮泉，经瓮山泊沿高梁河流至大都西水关入城，往南汇入积水潭，向东南出文明门（今崇文门），再经大通桥流入旧运粮河，至通州高丽庄，接通北运河。忽必烈对这一方案极为赞赏，下旨任命郭守敬为工程总指挥，要求丞相以下的所有在京官员，都要亲自扛锨挑筐，带头参加劳动。
这条河道东起白浮泉、西至瓮山泊的白浮瓮山河全长30多公里，仅用一年多时间就修通了，沿河修筑的堤堰称为白浮堰。
元代中叶，为了固守水源、稳定漕运，在龙山顶上建设一座都龙王庙。古人认为凡有水之处，无论江河湖海，都由龙王驻守。传说夏禹治水，有龙以尾画地成河，帮助大禹疏导洪水。因此，闸坝堤堰附近一般建有龙王庙，以便人们祈求风调雨顺。都龙王庙中的“都”有“总领”的意思。这也是北京历史上唯一以“都”字冠名的龙王庙，代表“龙王泉祖之庙，为诸泉水之始”。
龙山上建了都龙王庙之后，香火日盛，并逐渐发展成庙会。清乾隆十七年（1752）《都龙王庙置田碑》记载：每年农历六月十一日至十三日举办庙会，百姓身穿干净衣服，从四面八方会聚于此。香客们虔诚地前往都龙王庙敬神上香，祈求风调雨顺、五谷丰登。游客们则拥向龙泉寺前的戏楼看戏。传说六月十三是龙王爷的生日，这一天最为热闹。昌平官员上香参拜后，各档花会轮番登场、大显身手。寺内香烟缭绕，庙外人声鼎沸，好不热闹！虽然龙山庙会很热闹，但都龙王庙主要还是供官员、百姓祭祀求雨。
光绪四年（1878），华北大旱。昌平知县吴履福向直隶总督李鸿章报告：白浮村都龙王庙，每遇干旱祈祷灵验。这年春夏以来长时间不下雨，地里的庄稼遭遇严重的旱灾、虫灾。于是，这里的百姓就到都龙王庙求雨，结果三天之内普降甘霖，被虫子吃过的庄稼也得雨复生。
半信半疑的李鸿章核实了情况，尽管事出巧合，他还是上疏光绪皇帝：当时龙王庙已经墙倒梁塌，官民打算自筹资金重新修葺，恳请皇上御赐匾额。光绪皇帝看罢李鸿章的奏折，批复同意，并书“祥征时若”匾额一块，交李鸿章悬挂都龙王庙。有了这块御赐金匾，都龙王庙名声更大了。
元代，白浮泉及白浮堰由都水监下面的常设管理机构大都河道提举司管理，看闸提领奏报冲决的情况。从河道兴建和运行情况推测，当时是土堤，因此在其70多年的使用过程中经历过6次大修。
明洪武年间，通惠河漕运一度停滞，白浮堰疏于治理而荒废，白浮泉的作用也逐渐弱化。明永乐元年（1403），永乐皇帝决定迁都北京，利用通惠河运输建筑材料营建北京城。水利官员们又想到了郭守敬修建的白浮瓮山河，提议：“自昌平东南白浮村至西湖景东流水河口一百里，宜增置十二闸。”目的是辅助通惠河漕运。不久之后，因引水断流，“闸俱堙，不复通舟”。永乐七年（1409），朱棣决定在昌平营建皇陵。礼部尚书赵羾（gòng）选址定在白浮泉以北20里的天寿山。按照堪舆家的说法，皇陵前不可以有逆流之水，而白浮泉东水西流，犯了“风水”大忌。因此，白浮堰的疏浚工程被搁置。60多年后，漕运总兵官杨茂建议导出白浮泉，疏浚通惠河。户部尚书杨鼎、工部侍郎乔毅严加反对，理由仍是“今经山陵，恐妨地脉”。白浮泉引水工程再次搁置，导致东便门至通州的漕运断航，经大运河运抵通州的货物，仍靠陆运进京。
白浮泉遗址（昌平区史志办 供图）
1958年，白浮泉出水日渐减少。20世纪七八十年代，由于北京地下水水位下降，白浮泉泉水逐渐干涸。
1989年，由北京市古代建筑研究所规划设计，北京市第一商业局主持重新修缮都龙王庙，修整九龙池，新立一通石碑《白浮泉遗址整修记》。碑文由著名历史地理学家、中国科学院院士侯仁之先生撰写，著名书法家刘炳森书丹。
2018年，白浮泉遗址迎来了复生的春天。根据《北京市大运河文化保护传承利用实施规划》，昌平区按照“一泉三庙一楼、两山两水两村”的构想，建起了大运河源头遗址公园，再现了明代“龙泉喷寒玉，汩汩无停时”的“龙泉漱玉”盛景。这为保护好、传承好、利用好大运河提供了范式。编辑：孔燕松
初审：王 璐 章亦民
核审：闫晓峰
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