己亥太岁谢太考略

谢燕颉

（一）

太岁，又称肉灵芝，自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，为传说中秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。李时珍《本草纲目》中，把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。

太岁，又称岁阴，是中国古代天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对，并相反运行的星，尔后演变成一种神祇信仰。古时候将太岁视为君王，东汉王充《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。” 清《协纪辩方书》说：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”

太岁为贵神，其所在之向当然也是尊贵吉利的，但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避开，以符合上下尊卑的身份。

《协纪辨方书》又说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……。按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云'战伐向之吉’者，盖向岁破，即坐太岁，而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”

不言可喻，只要坐太岁（亦即背对太岁），让敌人面向太岁，那么敌人就陷于“岁破”的大凶位，因此背太岁者吉，面太岁者凶。只要依照“右背刑，左前德”的规则，就可以安处在吉位，一旦不按此律，那么在前、后、左、右排列组合后，渐渐由吉转凶，而以“迎刑左德（背德面刑）”为最凶。后来太岁的吉神面向被忽略了，成为凶神。

相传金章宗因其母亲徒单太后患病，而首创祭拜“本命星”之俗，以求母病速愈，这是北京白云观祭祀太岁的由来，后来演变为安太岁。当时江南也有安奉太岁之俗，主要为改善家中风水。

南北朝已有六十位甲子神，因为太岁与甲子之间关系密切，清代道教全真道龙门派柳守元《岁君解厄法忏》出现了六十位太岁星君之姓名。这样六十甲子神就被六十位太岁所取代，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。

由于对太岁降祸的畏惧，当太岁运行到某个生肖的位置，属该生肖及其相对生肖者，唯恐触怒太岁于己不利，便于当年祭拜太岁神，以祈福消灾，此活动便称为“拜太岁”。

各地拜太岁的方式有很多种，主要分为官方与民间两大类。官方在每年立春日会在“迎春”礼的时候祭祀春神、春牛、芒神和太岁；民间拜太岁则多在春节，春节前后以红、黄色纸书上“本年太岁星君到此”或“本年太岁星君神位”或“一心敬奉太岁星君”之类字样贴在家中，晨昏焚香礼祷，年底送神日时祭拜一番，将纸撕下，与纸钱、纸马一同焚化，“送神上天”。

（二）

六十位值年太岁星君之神名，以太岁大威力至德元帅殷郊星

君为总管。依次为：

甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。

乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。

丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。

丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。

戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。

己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。

庚午太岁王济大将军，马相，持卷轴。

辛未太岁李素大将军，羊相，托钢鞭。

壬申太岁刘旺大将军，猴相，持书卷。

癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。

甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。

乙亥太岁任保大将军，猪相，持钢鞭。

丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，手托葫芦。

丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金瓜。

戊寅太岁鲁先大将军，虎相，执桃枝。

己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。

庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。

辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。

壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。

癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。

甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。

乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。

丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。

丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。

戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。

己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。

庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。

辛卯太岁范甯大将军，兔相，执剑。

壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。

癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。

甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。

乙未太岁杨仙大将军，羊相，执剑。

丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。

丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执狼牙棒。

戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。

己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。

庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。

辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。

壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。

癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。

甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。

乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。

丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。

丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。

戊申太岁徐浩大将军，猴相，执钉锤。

己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。

庚戌太岁倪秘大将军，狗相，登权杖。

辛亥太岁叶坚大将军，猪相，左手握拳。

壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托牡丹。

癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。

甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。

乙卯太岁万清大将军，兔相，跷腿而坐。

丙辰太岁辛亚大将军，龙相，左手握拳，双袖飞起。

丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一手立胸前，劝人向善。

戊午太岁黎卿大将军，马相，一手持莲花，一脚脱鞋上盘。

己未太岁傅党大将军，羊相，一手握拳，一手执枪。

庚申太岁毛梓大将军，猴相，手握长矛。

辛酉太岁石政大将军，鸡相，执剑端坐。

壬戌太岁洪充大将军，狗相，双手握拳。

据《太岁神传略》曰：“己亥太岁谢太大将军，非谢寿大将军。己亥太岁明时降生于临晋，名谢廷辅，亦名谢太。谢太路拾遗金四百两，覆衣坐山中，不得其人，归置梁上。明日再往，则有乘骑奔号而来者，邀与归，具盘餐，探物还之。其人感泣曰：我为主人营官事，蒙全躯命，愿以半酬。谢太不许。请白当事，又不许。后五世孙魁官翰林。”

说己亥太岁谢太大将军，并非谢寿大将军。己亥太岁在明朝时出生于山西临晋，名叫谢廷辅，也名叫谢太。谢太在路上拾得别人所遗失银子四百两，裹在衣服里静坐在山中，没有等到失者其人，回家后放置梁上。明日再去，则有乘坐坐骑急奔号哭而来的人，邀他一同回家，出具盘盛的食物招待，探明失物归还他。这个人人感动至极哭着说：“我为主人了却官事，蒙您周全我的性命，愿意以一半相酬谢。谢太不接受。请求表扬这事，也不允许。后来其五世孙做了高官入选翰林院。

（三）

据云冲《谢氏族谱》《忠厚堂。列传》载，六世祖谢廷辅，夏月赴田，拾金四百两，以衣蔽之，蹲坐静等失主。天明见一骑骡者，自大道奔号而来，廷辅公据实交予。失主合阳人王德，感极而泣：我为主人办事失金，非阿爹谁全我躯命？愿以半数相酬。廷辅公笑曰：我不取多而受少乎？王德又言：我告知乡里，以表公之高义。公曰：我不攘利岂攘名乎？王德泣拜，自始往来通好。

云冲，地处古桑泉（今山西省运城市临晋镇）西南。该《谢氏族谱》分《忠厚堂》、《谱让》、《怀朝》、《直严师》《绩贵》五册，为线装本。

这里说谢廷辅有一年夏天去田里干活，路上拾到银子四百两，就用以衣服遮蔽着，蹲坐在地上静静等待失主。一直到到天明才见一个骑骡的人，从大道上奔跑号哭而来，谢廷辅问明后据实交给他。失主是陕西省渭南市合阳人名叫王德，感动至极而哭泣说：“我为主人办事而遗失这样多银子，若非您老爹有谁周全我的性命？愿意以一半数银子相酬谢。”谢廷辅笑着说：“我不取走多的而接受少吗？”王德又说：“我要告知您乡里保正，以表扬您的高尚仁义。”谢廷辅说：“我不窃取利益岂会窃取名声吗？”王德至此哭泣下拜，自此开始二人往来不绝，修通家之好。

此事传扬天下，从此谢廷辅表为己亥太岁星君谢太，成为民间奉祀的神灵，属于六十甲子神之一。后来其子孙科举夺魁，成为翰林。

（四）

谢廷辅五世孙谢陈常，幼名谢常，字文洽，受教于临坊私塾陈

先生。因谢常记忆超人，聪慧灵气，深得陈先生喜爱。深夜归家，陈先生看破见谢常身后有桔黄明灯环绕，知其祖上积德，长大必成国器，便更其名为谢陈常，字号文洽。康熙二十三年（1684

）甲子年乡试第三名，康熙二十四年（

1685）乙丑科殿试陆肯堂金榜第二甲赐进士出身第十六名进士，敕授文林郎，选为翰林院庶吉士。

据《康熙实录》载：“康熙二十四年乙丑，五月，庚申朔，上御保和殿，选进士张希良、甯世簮、许承家、沈辰垣、仇兆鳌、宋大业、李殿邦、徐元正、汪灏、谢陈常、宋衡、高曜、冯瑞、汪薇、许贺来、郑昆瑛、陈迁鹤、李懋、吴之瑜、魏男、俞长城、安箴、樊泽达、王之枢、吴垣、鲁瑗、宋如辰、李朝鼎、邓咸齐、刘坤、梅之珩、张明先、刘涵、刘伟、孙勷等为庶吉士。谕之曰：'士子读书，稽古原期，穷理致用，平居砥砺廉隅、敦修品行，皆为异日服官莅政之本。迨一登仕路，志在功名，未免专意求进，干营奔竞，丧其怀来，往往有之。尔多士从田间来，甫通仕籍，务宜率其素履，不改初心。凡授内外职任，其各加黾，清操自矢，恬静寡营，循分尽职，洁己爱民，以副朕造就人才至意。”

康熙三十年（1691），谢陈常选翰林院编修，充《明史》纂修官。

据《康熙实录》载：“（康熙三十年二月）庚午谕吏部：庶吉士宋敏求等，教习已久，今加考试，应分别授职。除沈廷文、查嗣韩、已经授职外，宋大业、谢陈常、宋衡、高曜、李懋、吴世焘、汤右曾、姚士藟、刘灏、王懿、张复、彭殿元、郝士钧、凌绍雯，俱授翰林院编修。宋敏求、鲁瑗、宋如辰、彭始搏、颜光敩、邹士璁、叶渟、潘宗洛、宋朝楠、范光宗，俱授翰林院检讨。沈恺曾、李斯义，俱以科道用。郑梁、范光阳、高人龙、施震铨、汪薇，俱以部属用。”

（五）

康熙三十二年（1693），谢陈常钦点广东乡试正主考。

据《康熙实录》载：“（康熙三十二年五月）丙寅，以翰林院检讨宋敏求，为四川乡试正考官，内阁中书王贯三为副考官；编修谢陈常为广东乡试正考官，行人司行人王奂曾为副考官；编修李懋为广西乡试正考官，内阁中书张莲为副考官；检讨孙勷为福建乡试正考官，内阁中书李承绂为副考官。”

 当时经济文化较为发达的岭南学子们，根本瞧不起出身寒微的北方主考官谢陈常，以为谢陈常才疏学浅，徒有虚名，不配来江南主考。于是有人在考场大门外撰一上联待对：

水淼淼，山重重，敢问考官由何而至？

谢陈常看见后，即令侍从取出文房四宝，略一思索，信手撰一下联做答：

云腾腾，雨濛濛，钦差斯人从天而来。

众学子见主考谢陈常当场应对，不仅书法飘逸，而且出语不凡，狂傲之气一下子被煞去大半。  谢陈常想，这个主考官看来不容易做，于是又令侍从在考场上置放一页蒲席，竖一根竹竿，竹竿上悬一把剪刀。然后正襟危座，待应试士子到齐，于是大声宣布：“此乃考题，请诸

君动笔做答。”  

此考题乃出自《三字经》：“披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。”四句中却包含两个典故故事。说的是西汉人路温舒和公孙弘，皆因家贫无书，一个给人放羊时将薄草编成席，一个为人放猪时将竹子削成笔，抄书勤学，终成大器。

可是岭南学子未读透《三字经》，不解其中意，只好胡乱作答。不明就里，牵强附会，不知所云，陈常公阅后全部付之一炬。顿时举子大哗，拥至堂前理论。陈常公神娴气定，逐人背诵其文，且所诵无一差错，并一个指出其中谬误。学子这心悦诚服，后便有了“北尊孔夫子，南敬谢夫子”之说。

考试结束后，谢陈常要回京复命。当地官员邀其越秀公园一游。岭南学子虽已领略了谢陈常的雄才大略，但还有些不服气。于是又在越秀山的山石上写下“虎去山还在”五个大字，以喧泄其不平之气。

谢陈常见状，挥笔疾书“山在虎还来”以做答。众官员和学子们见了，无不心服口服。两次对句，威震江南才子，声名鹊起，传为古今佳话。

康熙四十二年（1703）三月，敕圣旨两道，赞称云冲村“丹地储才”；并表彰谢氏先祖“善积于身，祥开厥后”。

然而“英才天妒”，谢陈常事业未竟，却中年早逝。康熙御书匾额“国家可惜人”，以示哀悼。为纪念祖上敦诚挚厚、文华灿烂，云冲村民在村南建有文昌阁。撰楹联曰：“一等人，忠臣孝子两件事，读书耕田；助文人，高学丹桂佑士子，直上青云。”横批为：“墨笔四海”。

（六）

据云冲《谢氏族谱》《谱让·元碑》载，谢天吉，字钟祥，元昭勇大将军，累官镇边元帅，行河中府事，赐金符。执掌蒲州军政期间，勇武果毅，敌秋毫无犯；政出明断，狡猾贪墨者不敢；抚民以情，家财散尽以抵民赋，灾民附者数千，敬为尊父。天吉公百年后葬于临猗东庄村，其子孙也落籍当地。明洪武十四年（1381），谢温、谢顺兄弟自东庄迁入云冲，烧窑制砖，勤劳节俭，经六百多年生息，形成谢氏一门。

昭勇大将军，武散官名。金始置，正四品，元升正三品。明正三品，初授昭勇将军，清废。河中府，今山西省永济县蒲州镇。唐开元八年（720），开蒲州升为府，因位于黄河中游而得名河中府，同年又改为蒲州。乾元（758—759）时，又改称河中府，以后历代屡有变动，明洪武二年（1369）河中府改为蒲州。

另据山西运城临猗东卓村《谢氏族谱》列传载，谢天吉，字钟祥，当大元初，起朔方，镇防为帅，知政蒲郡。尝因朝觐赐坐，继赐金甲、彤弓、良马、貂裘，恩荣无比。金末人皆逃难河南，天吉以王事持节至，流民相谓曰：谢帅素宽仁能容，相率来附者数千人。

据说谢天吉选尚公主，其实是候选驸马都尉未遂，所配吴氏、刘氏，二人具封

夫人，侧配陈氏、王氏、杨氏。生有三子，长谢陟、次谢堙、三谢附。

据东卓《谢氏族谱》载，始祖谢毅，生一子，克简。克简生二子，长翥、次翚。翥生三子，长天吉、次天佑、三天泽。翚生一子，天辅。天吉生三子，长陟、次堙、三附。天佑生一子，仁顺。天泽生一子，朋举。天辅生二子，长让、次诩。……

另据《临晋县志》载，谢天吉公为人明敏果毅，勇略过人，慈以抚民，忠于报国，坐镇边陲，敌不敢犯。天廷知公名，用为昭勇大将军，镇边大元帅。……

麻革、高鸣、陈元凯在碑铭中赞曰：“始从武起，而得其位。而曰得之，其难其致。千年一灵，万古一惊。…… ”

麻革，字信之，号贻溪，山西虞乡王官（今永济）人，元兵部侍郎父麻秉彝之子，金元时期著名文学家，一生乐道不仕，“（金）正大中，与张澄、杜仁杰隐内乡山中，教授生徒，日以诗为乐，人称贻溪先生 ，有《贻溪集》。”在《游龙山记》说：“余生中条、王官、五老之下，长侍先人，西观太华，迤逦东游洛，因辟地家焉。”据《金史》载，于元初赴京尚书省，为崔立建功德碑撰文，“固辞不得”，于是感叹道：“老境欢娱少，愁怀感叹长。”主要成就是诗歌创作，其言古诗有李白之风，五言绝句与七律又有杜甫沉郁悲壮、凝重华茂的特色，同时代诗人曹之谦诗说：“中州人物一元龙，卓茂英才块磊胸。独洒数杯遗世虑，清诗千首傲侯封。”元房祺《河汾诸老诗集》中收录其诗作三十五首，列在集首。

高鸣（1209—1274） ，字雄飞，真定（一作岢岚）人，少以文学知名，河东元裕上书荐之，不报。诸王旭烈兀将征西域，闻其贤，遣使者三辈召之，鸣乃起，为王陈西征二十余策，王数称善，即荐为彰德路总管。元世祖即位，赐诰命金符，已而召为翰林学士，兼太常少卿。至元五年，立御史台，以鸣为侍御史，风纪条章，多其裁定。寻立四道按察司，选任名士，所荐居多，时论咸称其知人。天下初定，中书、枢密事多壅滞，言者请置督事官各二人，曰：“官得人，自无滞政，臣职在奉宪，愿举察之，毋为员外置人也。”七年，议立三省，上封事曰：“臣闻三省设自近古，其法由中书出政，移门下，议不合，则有驳正，或封还诏书；议合，则还移中书；中书移尚书，尚书乃下六部、郡国。方今天下大于古，而事益繁，取决一省，犹曰有壅，况三省乎！且多置官者，求免失政也，但使贤俊萃于一堂，连署参决，自免失政，岂必别官异坐，而后无失政乎！故曰政贵得人，不贵多官。不如一省便。”元世祖深然之，议遂罢。川、陕盗起，省臣患之，请专戮其尤者以止盗，朝议将从之，谏曰：“制令天下上死囚，必待论报，所以重用刑、惜民生也。今从其请，是开天下擅杀之路，害仁政甚大。”元世祖曰“善”，令速止之。每以敢言被上知，尝入内，值大风雪，帝谓御史大夫塔察儿曰：“高学士年老，后有大政，就问可也。”赐太官酒肉慰劳之，其见敬礼如此。九年，迁吏礼部尚书。十一年，病卒，年六十六，有文集五十卷，《元史本传》传于世。

陈元凯，元嘉议大夫、龙兴路总管、建康路总管、岭北湖南道肃政廉访使、浙东海右道肃政廉访使，事见《赵孟頫集》《故嘉议大夫浙东海右道肃政廉访使陈公碑》。

谢天吉去世后，葬于云梦山下东卓村，即临猗东庄，子孙也落籍为当地。“元古墓葬”“谢天吉墓”于1996年5月公布为为临猗县文物保护单位。

据其旧碑云：“三武灭佛”时（指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称），强令僧侣还俗，土地归农等，使六百年的佛教大遭一劫，到宋朝时才渐渐稳定繁荣起来，元朝的统治者对佛教还有所信奉，昭勇大将军谢天吉运石伐木，修补了大部分建筑物，并重修了补天塔和地陷塔。

西北的补天塔下的镇物，是女娲娘娘补天时余下的一块白玉板，板上有只金蛙。东南的地陷塔下镇物，是蚩尤的一支角，另有一条金龙在看护。

据《谱让·源本》记曰，云冲谢氏得姓于申伯，历汉晋经唐宋，由来已久。其“中”无可考，元起朔方，祖讳天吉。

始祖谢毅籍贯家世，待考。该支谢姓人后又迁万荣，分居于大谢村、小谢村、谢村、大谢庄、东庄、大甲村等地。如今，除谢村、小谢村再无谢姓人居住外，其余都是其裔孙聚居之地。其中大谢庄原有一座“七业堂”谢氏祠堂，以奉祀移居而来的兄弟七人，七兄弟之后，至今仍以所在的次序“门”相称。