萨天师，中国民间信仰的神仙之一，是宋代著名道士，号全阳子。相传明永乐年间中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
生平简介
萨守坚，生年不详，北宋末人。萨守坚初习医，因误用药物致人性命，于是弃医访道。偶然中，于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。
萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人复生。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。”
明臧懋循编纂的《元曲选》中有《萨真人夜断碧桃花》的剧本，讲述东京(洛阳)徐端有二女：碧桃、玉兰。碧桃许配张硅之子张道南，两家相邻。张道南因笼内的白鹦鹉飞出，飞到徐家园中，于是越墙去找，因而得见碧桃。徐端夫妇因此责骂碧桃，碧桃气死，埋在园中。三年后道南中状元，碧桃之魂与道南相会。久之，道南病，医药无效，家中以为有邪魔着身，请萨真人来看。萨真人勾来碧桃的魂，讲明了缘由，令碧桃借尸还魂，“夫妻重配，父母团圆”。剧很有人情味，剧中的萨真人讲天性，通人情，与《白蛇传》中的法海和尚截然相反。
南宋以来一些道教典籍和一些杂剧、个别小说可见萨真人在历史上影响之大。萨守坚学说在今日的意义只在内丹学和道德修行方面。实际上宋代的人称守坚为“真人”，犹称之为“仙人”。陈寅恪先生说：“真，是指仙人而言。唐朝仙、真通用，字一义。”应该说，萨守坚在道教理论和养生理论方面是有一定贡献的。
《萨祖铁罐焰口科仪》是一部以萨祖（守坚）冠名的科书经籍，教内外许多研究道教的专家学者都很熟悉，许多道观都能组织道士根据《焰口》的内容熟练地做法事。看起来这仅是道教“度亡”信仰方式的一部科书，但实际上这其中体现的内涵深刻而丰富。无论《焰口》是否萨守坚亲自撰成，但这种方式和经籍中之内容，体现了萨守坚所强调的“行先天大道之法，遣自己元神之将”，内炼神丹与外用成法，皆赖“一点灵光”的思想。《焰口》开篇即日：“一窈包藏造化功，三般大药（精气神）内圆融；巽风吹起炉中火，炼出神丹满鼎红。”
影响
萨祖仰启咒
仰请碧云大教主 一元无上萨仙翁
先天雷部大尚书 亲授铁师传妙旨
手执五明降鬼扇 身被百衲伏魔衣
常将铁罐食加持 普济含灵皆得度
咒枣书符皆有应 代天宣化总无私
云游天下至龙兴 铁面将军潭底现
一十二年观过错 百千万种积功勋
爰把誓盟朝上帝 普令三界悉皈依
治病回生如反掌 圆光附体阐威灵
我今启请望来临 伏望师恩加拥护
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