继续讲述《三国演义》里的道教人物,这篇为大家讲述的是小说中威望崇高的活神仙于吉。
于吉(?-200年,一作干吉、干室)东汉末年黄老道代表人物之一,史书有两种说法:(1)认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》:“顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,皆缥白素朱介青首朱目,号《太平青领书》。”(2)认为其乃三国时道士,《三国志·孙策传》注引《江表传》:“时有道士琅邪于吉,先寓居东方,往来吴会,立精舍,烧香读道书,制作符水以治病,吴会人多事之。” 今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名,据说与于吉有关。
另外《三国志》《搜神记》中均有记载。于吉在小说中是个备受崇敬的道人,百姓都焚香伏道叩拜与他,修的是《太平青领道》,凡百余卷,皆治人疾病方术,代天宣化,呼风唤雨,普救万人。于吉用神术给百姓治病,用仙术为百姓求雨,获得了百姓的拥戴,老百姓把他当做活神仙来崇拜,在道教中属于神性人格的道士。小说中孙策出于政治上的考虑,认为于吉是潜在威胁,不顾官民一致反对,把于吉处死。为什么呢???
说来话长啊。。简单说下经过吧:于吉和孙策偶遇,看见随从众人都纷纷拜见于吉跟神仙似地,很生气,于是想杀他,就让他求雨,求不到就要借此杀了除后患,结果于吉真求到雨了,、但孙策最后不顾众人劝说还是杀了他,,,事情是这样的,但要分析缘由,那就是于吉这个道士,无论是三国志还是演义里的描写。对他都是写成那种近乎于神人或是妖人的地步。百姓对于吉是顶礼膜拜,见他如见仙。在这种情况下,当局者就要做出两种考虑,一是拉拢此人,封官加爵,使其为己所用。如此一来对安定民心,稳定政权具有积极作用。二是直接杀了此人,断绝这个祸根。免得将来像黄巾那样起义作乱。孙策杀于吉是有着深厚的政治因素。当时的孙策刚刚平定江东,土豪勉强顺从,百姓无动于衷。民心并非高涨,国力基础也不算雄厚。可以说是政权不稳,潜在威胁极大。而这个时候偏偏于吉出现,而且一呼百应,影响力之大,居然超过了孙策自己。孙策最害怕的就是这样的人,百姓崇拜他到了比自己的地位还高的时候。他就觉得是个威胁,祸根。必须为了稳定政权除掉他。将来等于吉势力再大一大的话。万一有个闪失,那可不是闹着玩的。过去的帝王拥护佛教,道教的直接原因也是为了巩固统治。这里就不多谈了,大家知道就行。但是孙策为什么不封于吉官职,拉拢于吉呢?恐怕是知道于吉不会接受封赏的。出家之人,六根清净,你就是给座金山银山他都不为所动。况且孙策能给他的也不多。而且我要多说两句。光靠封赏是未必能拉到他的。任何人,无论谁给什么封赏,都很难测到他真心。所谓画虎画皮难画骨,知人知面不知心。他就是嘴上说对你效忠,等你将来万一死了之后呢?即时不死出点岔子呢?那他极有可能跟你分庭抗礼。于吉之前跟孙策并无世代往来,更无深交。没有感情基础的他,孙策即便给他在高的地位,心理也是不会放心。不如杀了干脆,死人对他来讲那是最能让人放心的了。
而于吉的死后复活和报复孙策的种种行为,和孙策的离奇死亡都为于吉在小说中的仙术而增加了快意的神秘性!
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