继续讲述《三国演义》里的道教人物，这篇为大家讲述的是小说中威望崇高的活神仙于吉。
于吉（？-200年，一作干吉、干室）东汉末年黄老道代表人物之一，史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。” 今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。
另外《三国志》《搜神记》中均有记载。于吉在小说中是个备受崇敬的道人，百姓都焚香伏道叩拜与他，修的是《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术，代天宣化，呼风唤雨，普救万人。于吉用神术给百姓治病，用仙术为百姓求雨，获得了百姓的拥戴，老百姓把他当做活神仙来崇拜，在道教中属于神性人格的道士。小说中孙策出于政治上的考虑，认为于吉是潜在威胁，不顾官民一致反对，把于吉处死。为什么呢？？？
说来话长啊。。简单说下经过吧：于吉和孙策偶遇，看见随从众人都纷纷拜见于吉跟神仙似地，很生气，于是想杀他，就让他求雨，求不到就要借此杀了除后患，结果于吉真求到雨了，、但孙策最后不顾众人劝说还是杀了他，，，事情是这样的，但要分析缘由，那就是于吉这个道士，无论是三国志还是演义里的描写。对他都是写成那种近乎于神人或是妖人的地步。百姓对于吉是顶礼膜拜，见他如见仙。在这种情况下，当局者就要做出两种考虑，一是拉拢此人，封官加爵，使其为己所用。如此一来对安定民心，稳定政权具有积极作用。二是直接杀了此人，断绝这个祸根。免得将来像黄巾那样起义作乱。孙策杀于吉是有着深厚的政治因素。当时的孙策刚刚平定江东，土豪勉强顺从，百姓无动于衷。民心并非高涨，国力基础也不算雄厚。可以说是政权不稳，潜在威胁极大。而这个时候偏偏于吉出现，而且一呼百应，影响力之大，居然超过了孙策自己。孙策最害怕的就是这样的人，百姓崇拜他到了比自己的地位还高的时候。他就觉得是个威胁，祸根。必须为了稳定政权除掉他。将来等于吉势力再大一大的话。万一有个闪失，那可不是闹着玩的。过去的帝王拥护佛教，道教的直接原因也是为了巩固统治。这里就不多谈了，大家知道就行。但是孙策为什么不封于吉官职，拉拢于吉呢？恐怕是知道于吉不会接受封赏的。出家之人，六根清净，你就是给座金山银山他都不为所动。况且孙策能给他的也不多。而且我要多说两句。光靠封赏是未必能拉到他的。任何人，无论谁给什么封赏，都很难测到他真心。所谓画虎画皮难画骨，知人知面不知心。他就是嘴上说对你效忠，等你将来万一死了之后呢？即时不死出点岔子呢？那他极有可能跟你分庭抗礼。于吉之前跟孙策并无世代往来，更无深交。没有感情基础的他，孙策即便给他在高的地位，心理也是不会放心。不如杀了干脆，死人对他来讲那是最能让人放心的了。
而于吉的死后复活和报复孙策的种种行为，和孙策的离奇死亡都为于吉在小说中的仙术而增加了快意的神秘性！
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