清供，即清雅的供品，发源于佛像前之插花，最早为香花蔬果，如松、竹、梅、鲜花、香火和食物；后来渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。
清供分类很细，大致有文房清供、案头清供等，也分“有名之供”和“无名之供”。有名之供，可按节日分，如岁朝清供、瑞阳清供、中秋清供等；可按礼俗分，如寿诞清供、婚喜清供、成人清供等。无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如有朋自远方来，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盘花案来“供奉”。
齐白石 清供图
农历正月初一，称为“岁之朝也”。我国自古有在厅堂中添些福瑞雅致的摆设，称之为“岁朝清供”。“岁朝清供”突出一个“清”字。一坛老酒、一瓶梅花、一丛幽兰、三五只爆竹、水仙一盆，摆在岁首案几上，烟火浓重的年味忽而清雅起来，就算“清供”了。古代画家这些雅物摆放在案头的富有寓意的物品作为描绘对象，谓之《岁朝清供图》，历代文人画家都喜欢在这一天绘制，体现着独特的美学精神。
从宋代开始清玩被认为是文士风雅的标志之一。以岁朝清供为题材的作品也兴起于宋代，流传至今的此类作品当属北宋赵昌的《岁朝图》年代较早。此画著录于《石渠宝笈续编》，中间绘一块奇石，周围以水仙、梅花、牡丹、茶花等穿插点缀，用色明艳，富丽堂皇，极具装饰效果。
赵昌 岁朝图轴
至明时，清玩之风表现出有增无减之势，已经成为文人之间的普遍现象，清供图的形制逐渐成型。明代文人以宋人为典范，追求雅致的生活情 调，极重书斋之陈设，“斋中清供”在明代颇为盛行。
陈洪绶 清供图
到了清代，清供绘画发展至鼎盛，特别是清中期以后，帝皇的喜好推动了清供画的发展，富裕的市民阶层迎合时尚，对清供画需求旺盛，于是许多画家热衷于画这一题材。
八大山人 芝兰清供图
至清末民初，这种创作达到鼎盛期，例如清代扬州画派中的李鱓、罗聘、高凤翰等人皆有岁朝清供类的作品传世，他们的作品或全用墨笔、或施以淡彩，其中蕴含了文人画的趣味。
陈书 岁朝清供
李鱓 岁朝图
改琦 岁朝集吉
居廉 岁朝清供
马荃 清供
吴昌硕，几乎每年都画《岁朝清供图》。他常取瓶梅、水仙、蒲草、秀石诸品组合而成，并置于瓶盆等器物中，以示为案头清供之物。在他笔下，高颈古瓶中的一枝红梅，翠绿的水仙，纷披的蒲草，皆得其大意，笔法隽逸洒脱，极具清逸雅淡之气。
吴昌硕 岁朝清供图
汪曾祺在《岁朝清供》中写道：“水仙、腊梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。”也有“很多人家养一盆青蒜。这也算代替水仙了吧”。再不济“或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目”。虽说寒碜了点，但仍不失其“清雅”之气！
高凤翰 岁朝图
金农 岁朝图
兰亭翁 岁朝清供图
岁朝清供，蕴含着中国传统士大夫生活与文人生活中最雅致精微的部分，与庶民最朴素美好的祈愿，是真正的寓雅于俗、雅俗共赏。
编辑/Ruby
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