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顺治三年的三月初五，拒绝降清的黄道周洗漱更衣，磨墨铺纸，先写小楷，后作行书，终以大字，并后题款钤印，完成了从前应承友人的书法。此时的黄道周已绝食十二天，即将押赴刑场处决。在经过南京东华门，黄道周想到明孝陵就在附近，又有一块福建门牌，就说，“我君在焉，我亲在焉，死于此可也”。坐地不起，监刑官允之。行刑之际，随行者跪拜，请黄道周给家人留下几句遗言，黄道周从衣服上撕下一块衣襟，咬指血书十六个大字：纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。就这样他与他的四位弟子同时就义。
说来也巧，晚明书坛有三株树：黄道周，王铎和倪元璐。他们三人是天启二年的同榜进士，其书法气息有所相同。然而黄道周与王铎在明清移朝之际，两人的态度，如同水火，影响了身前身后名。书法的取法上分道扬镳。
黄道周生于万历十三年，福建漳浦铜山人，他别具一格的书法就被称为“漳浦体”。铜山孤岛之中，有一石室，黄道周自幼在其中苦读，人称“石斋先生”。少有四方之志，心忧天下。后中进士，因礼法之争，魏忠贤对他冷眼侧目，黄道周不为所动。后回乡守丧，崇祯二年还朝北上，而然他严冷方刚，不流世俗的脾气，让他仕途充满了坎坷不平。他与崇祯皇帝矛盾不断，数次下狱。崇祯十一年，崇祯认为黄道周结党营私，廷杖八十，削籍下狱。狱中，小吏见黄道周清苦，就每日送来纸笔，索要书法。黄道周被大的血肉淋漓，还要每日忍受着身躯之痛书写《孝经》，一共书写一百三十本，每本题写跋语，无一重复。
黄道周说：作书是学问中第七、八乘事，切勿以此关心。强调书法是一种文人余事，太不可做作。从他流传下来的书法来看，基本都是四十五岁以后的书迹，其书法如其人格一样，不谐流俗。沙孟海先生曾这样说到：对于书法，黄道周看厌了千余年陈陈相因的字体，他要在二王之外另辟一条路径出来，于是，大胆地原师钟繇，再参入索靖的草法。真书如断崖峭壁，土花斑驳；草书如急湍下流，被咽危石。
黄道周的老乡张瑞图，他在王羲之写法的基础上，点画铦利，不藏头护尾，结体向横里开张，以崭新的面貌在晚明书坛独树一帜。然而，尖锐的笔锋和高昂的锐角如果太尖太冲，笔势发泄无遗，就会有伤刻露。黄道周似乎看到了这个毛病，他写字比张瑞图收敛，笔势跌宕，竖画改用外拓。黄道周的书法兼有碑和帖的某种风格特征，此后从事碑帖结合的书家对他很是感兴趣，晚清的沈曾植就以黄道周作为过渡进入碑帖结合领域，成为一代大家。
明亡之后，黄道周在征集了数千人，十匹马，三十日军粮，出兵仙霞关，进攻明朝叛将洪承畴精锐之师，以卵击石，兵尽粮绝。黄道周被俘，七日绝食而不死。清廷试图感化黄道周，给予高官俸禄。黄道周不为所动，一心求死。此后便有了文章开头的一幕，黄道周押赴刑场的情景。
如果“人品如字品”的说法，黄道周无疑是做到了这一点。王铎降清，书法成就再高，身为“贰臣”的污点永远洗刷不掉。在历史的时空，一个人的命运浮萍一样，漂游不定。黄道周的千秋忠义，忠义气节也为他的书法增添了一道靓丽的一幕。
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