黄牧甫篆刻印谱。黄牧甫印存（高清126页全）王福庵题字，沙孟海题签
黄牧甫篆刻以光洁妍美的风姿，把汉印原来的面目重现于刀下，为后代寻索传统的玺印艺术，指出了坦阔的途径，并在长期的研求中，纳故吐新，创造了自己寓险绝于平正，峭拔而雄深的风格。黄牧甫篆刻的用刀看似谨小慎微，实际上在行刀时却是一刀刀爽爽刻去，刀刀足见畅酣之情。黄牧甫从浙派入手，后师法邓石如，吴让之、赵之谦等，同时参学古玺汉印，其创作观又都不局限于印宗秦汉，行的是邓石如印外求印、印从书出之道。
黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的唯一标准给予了变革。黄牧甫在对秦汉之前的吉金文字及其样式取资入印是有独创性的。黄牧甫的学生曾评价黄牧甫，说“悲庵（赵之谦）之学在贞石，黟山之学在吉金；悲庵之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上。”
黄牧甫是职业印人，他是纯以篆刻谋生的，可供学习的黄牧甫篆刻作品足够多，因为是以篆刻谋生，黄牧甫作品更贴近工稳一路，较吴昌硕写意风格容易入手。吴昌硕重古印中所表现出来的金石气息，黄牧甫则重金石文字及古印印面形式之美所表现出的古雅气息。吴昌硕是大刀阔斧的写意，黄牧甫是精工细雕的工笔。吴昌硕用工笔的手段去求写意的效果，黄士陵用写意式的自然行刀刻出工笔的线条。
黄牧甫（1849-1908），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。黄牧甫自小就对篆学发生兴趣，八九岁即操刀习印。十四岁时，家园被毁，不久父母亦相继去世，从此失学。因生活所迫，曾随从兄在南昌开设照相馆十多年，籍以糊口，期间开始了业余的鬻印生涯二十八九岁时，他在南昌出版了《心经印谱》，不但表现出卓越的才华，更窥见他对明清印派的深入研究。
一八八二年，牧甫从南昌移居广州，就此很快结识了一班文人雅士，他的印艺也颇为很多官员所赏识。一八八五年，由于将军长善及其儿子志锐等人的大力揄扬荐举，牧甫于八月到北京国子监肄业，主要致力于金石学。他得到了盛昱、王懿荣、吴大澄等名家的指点，扩大了视野，丰富了收藏，印艺也有了很大的提高，而且参加了重摹宋本《石鼓文》的工作。
一八八七年，两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局，从事经史的校刻。吴大澄与牧甫有旧，便邀请牧甫参加广雅书局校书堂的工作，牧甫再次来到广州。从第一次来粤，住了近四年，到第二次来粤，一住便是十四年，牧甫前后在粤共住了十八年。他留传下来的大批印作，多刻于此时。一九〇〇年五月，牧甫离开广州回安徽。一九〇二年秋，牧甫又为湖北巡抚、署湖广总督端方所邀，到了武昌，协助端方从事陶斋吉金录等书的辑著工作。 一九〇四年，牧甫归老故里，从此不再复出，是年牧甫五十五岁。
黄牧甫印存（高清126页全），王福庵题字，沙孟海题签
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