图/by：Alyona Goncharova
—沙漠—
第六夜。我的灵魂带我到这沙漠，我这个自我的沙漠。
我没想过我的灵魂是个沙漠，一个干燥炎热、尘埃滚滚又无处喝水的沙漠。旅程拖着缓慢的步伐，目标又遥不可及，但凭希望越过炎热的黄沙。这诗歌多可怕啊！我觉得这路所往之处离人类太远了。我慢慢走着这条路，而我不知道这旅程要维持多久。
为什么我的自我是片沙漠？我活在自身以外的人和事太投入？我为什么要避开自我？我跟自己不亲密吗？但我避开了我灵魂的所在。
我不再是其他事和人以后，我就是自己的思维。但我不是自我，跟我的思维对抗着。我应当越过思维，爬升到自我去。那是我旅程所往之处，所以它才从人和事通往孤寂。跟自己在一起是否就是孤寂？当自我是片沙漠才算孤寂。我该在这沙漠中建座花园吗？我该让人住进这荒地吗？我该让这芬芳的魔幻花园开在沙漠里吗？是什么领我到这沙漠？我又该做什么？是否有什么阴谋，我不能再相信我的想法？只有生命是真实的，也只有生命将我领到沙漠，确实不是我的想法，它想回到思维、其他人、其他事那里去，因为它在沙漠里感到离奇怪诞。
我的灵魂，我在这儿该做什么？我的灵魂却对我说：“慢着。”我听到了这让人难受的话。痛苦是属于沙漠的。
我能给灵魂的都给了。我来到灵魂的处所，发现这里是片炎热的沙漠，既荒凉又贫瘠。任何精神文化都不足以在你的灵魂中建造花园。我照料过我的精神——我内在的时代精神，不是那转向灵魂之事、灵魂世界的深层精神。灵魂有其本身独特的世界。这个世界只有自我，或是完全成为自我的人才能够踏进，这人不会停留于事情，不停留于人，或是他的思维。我挪开对事和人的追求，我就把自我从事和人那里挪开了。正因如此，我更容易成为思维的猎物。对，我完全成了我的思维。
我也要挪开我对思维的追求，好让我从我的思维中抽离。而我立刻注意到，我的自我成了沙漠，只有躁动的烈日在燃烧。我被这沙漠无尽的贫瘠征服了。这里或许有什么生长，却还是不见创造力的渴望。凡是有这创造力的渴望的土地，那里就会有种子从地里长出。但忘记等待。难道你没看见，若你把创造力转到世界中去，那些死去的怎样在她之间、在她底下移动，它们怎样生长繁衍，而你的思维又如何在富饶的河流奔涌？现在若你的创造力转到灵魂那里，你就会看到，你的灵魂怎样青葱翠绿，它的田野如何果实累累。
没有人能免于等待，而大多数人都不能承受这等待，他们带着贪婪，转而投向事、人和思维，成了它们的奴隶。因为这样就会证明，这人无力抵抗事、人和思维，它们成了他的主人，而他是受愚弄的傻瓜，因为他不能欠缺这些，不能等到灵魂成为果实果累之地的那一刻。那灵魂是座花园的人，也需要事、人和思维，但他是它们的朋友，不是它们的奴隶。
所有未来之事都已成图像：要找寻灵魂，古人会进入沙漠。古人活在图像里，因为世界对他们面言还未成真实，所以他们走进孤寂的沙漠，好教导我们，灵魂那处就是孤寂的沙漠。就在那里，他们找到了丰富的视野、沙漠的果实、罕世难逢的灵魂之花。努力想想这些古人为我们留下的图像，它们是来者之路的向导。回想那些富强不再的、繁盛后又死去的以及沙漠与修道院，这些就是来者之图像。一切都有预言，谁又懂得说明它呢？
如果你说，这灵魂之处不是，那它就不是。但如果你说它是，那它就是。留心古人在图像里说什么，那就是创造。古人说：太初有道。认真考虑这点，彻底思索。
这些在非理和超理间摇摆的话是最古老、最真实的。
【注】：本文选自荣格《红书》
荣格(1875-1961)，瑞士心理学家，分析心理学首创人。曾在巴塞尔大学学习医学，后去巴黎跟从法国心理学家皮埃尔·让内研究心理学。回国后，先后任苏黎世大学精神病诊所医师和心理学讲师，苏黎世综合工科学校心理学教授和巴塞尔大学医疗心理学教授。1907年第一次与西格蒙德·弗洛伊德会面。1908年在弗洛伊德的支持下创办国际精神分析学协会并在奥地利萨尔茨堡召开第一次会议。
1914年创立“分析心理学”。提出“情结“的概念。把人格分为内倾和外倾两种。主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。主要著作有《人及其象征》、《分析心理学论文集》、《心理学形态》、《红书》等。
作者：荣格
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