读《资治通鉴·汉纪三十三》

（七）

 

帝以扶风郭为（人名）渔阳太守。承离乱之后，养民训兵，开示威信，盗贼销散，匈奴远迹；在职五年，户口增倍。

半民：郭为是理政之才。

帝使光禄大夫樊宏持节迎耿况于上谷，曰：“边郡寒苦，不足久居。”况至京师，赐甲第，奉朝请（参加朝会），封牟平侯。

半民：耿况平定河北王郎、彭宠，建功立业，功成名就。

吴汉率耿弇、王常击富平、获索（农民军）贼于平原，大破之；追讨馀党，至勃海，降者上万馀人。上因诏弇进讨张步。

平敌将军庞萌（人名），为人逊顺，帝信爱之，常称曰：“可以托六尺之孤，寄百里之命者（值得信任的人），庞萌是也。”使与盖延共击董宪。归诏书独下延而不及萌（诏书只传达盖延却没给他），萌以为延谮（诋毁）己，自疑，遂反，袭延军，破之；与董宪连和（和董宪合兵），自号东平王，屯桃乡之北。帝闻之，大怒，自将讨萌（看走眼，太失望了，要亲自讨伐庞萌），与诸将书曰：“吾常以庞萌为社稷之臣，将军得无笑其言乎（你们会笑话我的“看走眼”）！老贼当族（必须族诛），其各厉兵马（厉兵秣马），会睢阳！”庞萌攻破彭城，将杀楚郡太守孙萌（人名）。郡吏刘平（人名）伏太守身上，号泣请代其死，身被七创；庞萌义而舍之（被感动，放了他）。太守已绝复苏，渴求饮，平倾创血以饮之（把自己的血给他喝）。

半民：和彭宠一样，又是因为将领间一次“误会”而反叛。刘秀手下怎么会出现这么多“误会”呢？值得深思。

岑彭攻拔夷陵，田戎亡入蜀，尽获其妻子、士众数万人。公孙述以戎为翼江王。岑彭谋伐蜀，以夹川（长江两岸粮食少）谷少，水险难漕（难以漕运），留威虏将军冯骏（人名）军江州，都尉田鸿军夷陵，领军李玄军夷道；自引兵还屯津乡，当荆州要会（分别驻守荆州要冲），喻告诸蛮夷降者，奏封其君长（采取羁縻方针）。

夏，四月，旱，蝗。

隗嚣问于班彪曰：“往者周亡，战国并争，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？（我想今世应该也是如此吧）”彪曰：“周之废兴，与汉殊异（二者截然不同）。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横（纵横）之事，势数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专己之威（君主专权），臣无百年之柄（臣下没有权柄资本）。至于成帝，假借外家（放权外戚），哀、平短祚，国嗣三绝（执政时间短又没有嫡系继承人），故王氏擅朝，因窃号位，危自上起，伤不及下（由汉到新，中央权力转换，没有累及地方），是以即真之后，天下莫不引领而叹。十馀年间，中外骚扰，远近俱发，假号云合（都假托汉室作号召），咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资（他们都没有七雄的资本），而百姓讴吟思汉（百姓人心思汉，人心思稳）。汉必复兴，已可知矣。”

半民：隗嚣只看到乱世的现象似乎和战国相似，就做出那样的判断；班彪更看到了现象之下的本质和这种现象的由来，所以得出相反的结论。班彪读史之精神值得学习。

嚣曰：“生言周、汉之势可也，至于但见愚人习识刘氏姓号之故，（因袭守旧）而谓汉复兴，疏（不严密）矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？（那时候的百姓怎么知道该是汉朝天下）”

半民：看来隗嚣还是有些自己的想法的，秦失其鹿，刘邦得之，焉知汉失其鹿，不是我隗嚣的？倒是有些英雄气概！也显得班彪之“正统论”有些迂阔了。事实也是如此，历史选择刘秀并不是因为他是刘邦的子孙，而是因为他的雄才伟略，即使他用刘邦子孙的名义也是他善于使用自己优势的能力，不然，历史何以不选择刘玄、刘永、刘盆子呢？再说，纵观历史，有几个王朝是靠着“老祖宗”的“基因资本”复辟成功的呢？刘备那么努力，不也是短暂的“三分天下而有其一”吗？

彪乃为之著《王命论》以风切（讽谏）之曰：“昔尧之禅舜曰：'天之历数（运数）在尔躬（天命在你）。’舜亦以命禹。洎（到了）于稷（周之祖）、契（商之祖），咸佐唐、虞，至汤、武而有天下。刘氏承尧之祚（尧的后裔），尧据火德而汉绍（接续）之，有赤帝子之符，故为鬼神所福飨（保佑），天下所归往。由是言之，未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也（没见过没有运数却可以居于高位的人）！俗见高祖兴于布衣，不达其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之（俗人不理解刘邦何以以布衣而天子的真正原因是运数）。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫，此世所以多乱臣贼子者也（所以才会出现这么多的不懂运数的乱臣贼子）！夫饿馑流隶，饥寒道路，所愿（追求）不过一金，然终转死沟壑（平常而死），何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉！故虽遭厄会，窃其权柄，勇如信、布（韩信、英布），强如梁、籍（项梁、项羽），成如王莽，然卒润镬伏质，亨醢分裂（这么厉害的都下场很惨，没这个命）；又况幺么（小）尚不及数子，而欲暗奸（内心起意）天位者乎！昔陈婴之母以婴家世贫贱，卒富贵不祥，止婴勿王（陈涉时事，陈婴母阻其称王）；王陵之母知汉王必得天下，伏剑而死，以固勉陵（刘邦时事）。夫以匹妇（普通妇人）之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣（从两位妇人之见，可知帝王是有天命的）。加之高祖宽明而仁恕，知人善任使。当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说（因郦生之言给他作揖）；举韩信于行陈（普通士兵），收陈平于亡命；英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵瑞符应，其事甚众，故淮阴、留侯谓之天授，非人力也（天纵英雄给刘邦的）。英雄诚（真正的英雄应该知道天命）知觉寤，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说（拒绝逐鹿的谣传），审神器之有授（知道天命所归），毋贪不可冀，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣！”嚣不听。彪遂避地河西（离开隗嚣）。窦融以为从事甚礼重之。彪遂为融画策，使之专意事汉焉（开导窦融归汉）。

半民：天命这东西，似无还有，似有却无，先前不知，事后像有，谁说的清楚呢？班彪之说，我实在不愿肯定之，却也实在不敢否定之。