肃宗孝章皇帝上建初三年戊寅
春,正月,己酉,宗祀明堂,登灵台,赦天下。
马防击布桥,大破之,布桥将种人(族人)万馀降,诏征防还(还朝)。留耿恭击诸未服者,斩首虏千馀人,勒姐、烧何(部族名)等十三种数万人,皆诣恭降。恭尝以言事忤马防(因为上奏时冒犯过他),监营谒者(监军)承旨(秉承马防的意思),奏(弹劾)恭不忧(留意)军事,坐征下狱,免官(召还,下狱,撤职)。
三月,癸巳,立贵人窦氏为皇后。
初,显宗之世,治虖沱、石臼河,从都虑至羊肠仓,欲令通漕(想从此漕运)。太原吏民苦役,连年无成(出力不少,劳而无功),死者不可胜算。帝以郎中邓训(人名)为谒者,监领其事。训考量隐括(考察测算),知其难成,具以上言(上报说,不能完成)。夏,四月,己巳,诏罢其役,更用驴辇(改成陆路驮运),岁省费亿万计,全活徒士数千人(百姓因此活命)。训,禹之子也。
半民:邓训实事求是,敢于直言,为民请命。
闰月,西域假司马班超率疏勒、康居、于窴、拘弥兵一万人攻姑墨石城,破之,斩首七百级。
冬,十二月,丁酉,以马防为车骑将军。
武陵漊(音:楼)中蛮(部族名)反。
是岁,有司奏遣广平王羡、巨鹿王恭、乐成王党俱就国。上性笃爱,不忍与诸王乖离(不忍心兄弟分离),遂皆留京师。
半民:因为手足之情,就妨碍国家制度,这样做好吗?
肃宗孝章皇帝上建初四年己卯
春,二月,庚寅,太尉牟融薨。
夏,四月,戊子,立皇子庆为太子。
己丑,徙巨鹿王恭为江陵王,汝南王畅为梁王,常山王昞为淮阳王。
辛卯,封皇子伉为千乘王,全为平春王。
有司连据旧典(依照旧制),请封诸舅(求情封侯外戚)。帝以天下丰稔,方垂(边境)无事,癸卯,遂封卫尉廖为顺阳侯,车骑将军防为颍阳侯,执金吾光为许侯。太后闻之曰:“吾少壮时,但慕竹帛(只想青史留名),志不顾命(不惜生命)。今虽已老,犹戒之在得,故日夜惕厉(谨慎),思自降损,冀乘此道,不负先帝(想到降低待遇,希望我的宗旨不变,对得起先帝)。所以化导(教化、开导)兄弟,共同斯志,欲令瞑目之日,无所复恨(希望我死后,没有遗憾),何意老志复不从哉(可是如今还是改变我的心意)!万年之日长恨矣(死后也要抱憾)!”廖等并辞让,愿就关内侯(降爵),帝不许。廖等不得已受封爵而上书辞位(不能辞爵,就辞去官位),帝许之。五月,丙辰,防、廖、光皆以特进就第(离开朝廷,回归侯府)。
甲戌,以司徒鲍昱为太尉,南阳太守桓虞为司徒。六月,癸丑,皇太后马氏崩。帝既为太后所养(章帝是马太后异母姐姐的亲儿子,为马太后所养),专(只)以马氏为外家,故贾贵人不登极位,贾氏亲族无受宠荣者(贾家没受恩宠)。及太后崩,但(只)加贵人王赤绶(绿色绶带升格为与诸侯王同级的红色绶带),安车一驷,永巷宫人二百,御府杂帛二万匹,大司农黄金千斤,钱二千万而已。
半民:依照礼制,汉章帝并没有给亲娘以越制的待遇。
秋,七月,壬戌,葬明德皇后。
校书郎杨终建言:“宣帝博征群儒,论定《五经》于石渠阁。方今天下少事(太平无事),学者得成其业,而章句之徒,破环大体(学者只专注章句,不注重主题大义)。宜如石渠故事,永为后世则(恢复宣帝时的学风)。”帝从之。冬,十一月,壬戌,诏太常:“将、大夫、博士、郎官及诸儒会白虎观,议《五经》同异(讨论五经的见解)。”使五官中郎将魏应承制问(承皇命发问),侍中淳于恭奏(把学者意见奏报),帝亲称制临决(皇帝最后裁定),作《白虎议奏》,名儒丁鸿、楼望、成封、桓郁、班固、贾逵及广平王羡皆与(都参与了)焉。固,超之兄也。
半民:白虎通义是中国文化的一次盛事,班固整理的《白虎通义》继承了董仲舒《春秋繁露》“天人合一”、“天人感应”的神学目的论,并加以发挥,把自然秩序和封建社会秩序紧密结合起来,提出了完整的神学世界观。
《白虎通义》问世以来,产生了很大的影响。由于它是由皇帝亲自钦定的,内容又包罗万象,在政治、思想、伦理等各个方面,都为人们规定了行为规范。《白虎通义》用阴阳五行来普遍地具体地解释世界的一切事物,大者如“三纲五常”,小者如婚丧嫁娶、日常生活现象,都可以用阴阳五行说去说明,不管如何牵强附会,如何荒唐,说者言之凿凿,听者深信不疑,使阴阳五行成了人们认识与解释世界的万能的“金钥匙”,成为一种思维模式和定式,这对学术的更新、思想的解放无疑是一种致命的桎梏。
《白虎通义》融合今文经学、古文经学与谶纬迷信于一体,企图统一经学,建立神学经学,并将其奉为永恒的真理,要人们世代相沿,习之、诵之,不许怀疑和批判,这只是统治者一厢情愿的梦想,历史发展的事实告诉,经学一旦发展为神学,它的生命力也就接近枯竭了,这是《白虎通义》给的启示。从这个意义讲,《白虎通义》宣告了经学的衰落,是经学走向没落与衰败的标志。
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