历史往往有惊人的相似。面对现实社会问题,代表社会良心的有识之士,往往会挺身而出,仗义执言,而且是立场坚定,不屈不挠。虽然他们都因和当时的主流意识形态相左而在政治上遭受迫害,但他们为社会、为人民所付出的真诚和为捍卫国家、人民的利益的不屈精神将青史留名,忠义永存。不过赵树理和白居易等人相比,就更为高尚和伟大。他不是高高在上的士大夫,只在文章中为广大人民群众歌与呼。虽然他也先后担任过不少领导职务,但他不领工资靠稿费维持一家人简朴的生活,却还要把稿费挪用为村里置办新式农具。他的工作关系和户口在北京,但他在北京并没有住多长时间,大部分时间在晋东南。他本身就是人民群众中的一员,在具体的日常生活中,为老百姓做实实在在的好事。就在“文革”中因反映农村工作中的问题而再次受批斗,遭到致命的迫害,在生命的尽头,他还对小儿子说:“咱们都是从农村来的,一辈子不应该忘记农村!”这种生命的绝唱和南宋爱国志士陆游的《示儿诗》有异曲同工之妙。他那种不求名、不求利、只想为人民服务的人格魅力是士道德追求与精神风貌几千年传承积淀的结晶,更是士精神在
新时代的生动演绎。他通过自己的行动和创作进一步丰富、发展了士文化内涵,是士人的杰出代表。
赵树理的创作是要“为农民说几句真话”,他也是现代文学史甚至整个中国文学史上第一个把话语权交给农民的作家。他的大半生的主要情节是中国广大农村的农民,他的喜怒哀乐与农民的一切息息相连。他也因描写新时代的农民而成为蜚声中外的作家,他的通俗化、大众化创作曾一度成为全国作家的楷模、方向。顺着历史的长河,我们追寻赵树理精神气质的历史渊源,不难发现,赵树理的精神气质与中国的传统文化中代表优秀文化的士的精神一脉相承。他的身上有着浓厚的士文化色彩。他的对人民的真诚、对国家、对社会的忠诚,对政治的敏感和偶尔对权术的幼稚无不体现中国古代从孔子首倡的“士志于道”以及范仲淹等人倡导的“士以天下为己任”的优秀传统。他的朴素、他的节俭、他的执着、他的勇敢、他的率真、他的无私与忘我正是士美好道德风尚的发扬。他终身为之投入的农民的生产、生活、思想、命运让他“始得名于文章,终得罪于文章”,并为此含冤而死。同时他也是生活在新时代、接受新思想的新人。他比古人更有思想、智慧、更有魄力、更为具体直接地为老百姓谋福利。从经济到文化,从物质到精神,他比古人更全面、实在地关心老百姓的一切。而且是尽他所能、甚至有些“过分”地为老百姓奔走、呼喊。这非有大仁、大爱之心不能为。今天“三农”问题是全社会关注的热点之一。如果我们能有赵树理那种对农民深广博大的爱,“三农”问题也许就更容易解决。
一代鸿儒钱钟书先生去世了,冰心老人获悉后,叹息不已,她说:“中国现代不缺少知识分子,缺少的是士。"听后发人深思,我想名人的魅力所在便是那士之精神吧!而赵树理正是现代知识分子中的士。他那种以天下农民的
幸福生活为己任的情怀和执着以及为此所付出的生命的代价正是优秀传统文化在新时代的反映。他的精神与日月同辉!
参考文献:
①《论语·子路》
②③《赵树理生平与创造》第21页)山西人民出版社1981年2月
④《赵树理全集》第四卷北岳文艺出版社2000年9月
⑤《与元九书》白居易《白氏长庆集》
⑥《赵树理研究文集》中国赵树理研究会中国文联出版社
⑦《士与中国文化》余英时
⑧《赵树理研究的当代意义》黄修己访谈
