革命人永远是年轻人

导语：赵汀阳说，我们知识分子现在都是少数派，现在的世道都难说是民主（Democracy），而是Publicracy，谁名气大谁说了算。德布雷说，不仅是Publicracy, 而且是Mediocracy，谁是平庸之辈，谁能抱住大众媒体的大腿，谁说了算。

《两面之词：关于革命问题的通信》

 [法] 德布雷 赵汀阳 著/张万申 译

中信出版社2014-6-1

事情是这样的。

中国哲学家赵汀阳到法国开会，遇到了法国的老一辈思想家德布雷。赵汀阳的发言让德布雷很感兴趣，他主动地找上来说，要不我们一起写本书吧。一回来，赵汀阳就开始给德布雷写信。赵汀阳是个深居简出的学者，不过他可能自己都没有觉察出来，他的思想已经引起国际关注了。记得当年老外到了北京，吃完烤鸭都要去看看辜鸿铭，现在他们都想去看看赵汀阳。

赵汀阳先说，革命的感觉很矛盾。理想很丰满，现实很骨感。革命的时候慷慨激昂，到头来不过是一地鸡毛。毛主席说，“大乱之后必有大治”，大乱是有了，大治呢？德布雷说，革命啊，想当年，兄弟我在南美丛林里打游击的时候，游击队的革命理论就是我给提出来的。那时候，好啊，走遍天下都是朋友，只要说是革命家，到哪里都管饭。

这叫赵汀阳怎么接茬呢。他吃亏就吃亏在晚生了那么几年，没赶上串联。他悻悻地说，您当年要是到了北京，毛主席肯定会拉着您留下来一起干革命。不过，嘿嘿，到了1972年，他就该想见尼克松了。

赵汀阳又把自己“天下主义”说了一遍。我们老祖宗在3000年前的周朝，建立了一个普遍主义的天下体系，一个开放网络式的世界体系。每个诸侯国高度自治，人民可以自由流动，有本事可以到别的国家当总理或元帅。可惜秦始皇把这套东西给废了，改成了中央集权、官僚制度。原来那个东西多好啊，比康德的世界和平方案还好。

全球化、西方的普世价值，压得中国喘不过气。但是，在中国文化看来，什么是对的，不是看个体理性，不是靠从“我”直接推出“人人”，你得看你和别人的关系，赵汀阳称之为“关系理性”。他还给德布雷讲了个小故事。12 世纪的时候，有一支犹太人到了河南开封，犹太人到哪里都受到歧视，唯独在开封，被中国文化给同化了，考进士的考进士，当军官的当军——这个故事我太喜欢了，就是发生在我们老家的事儿。

德布雷看罢，摇摇头说，兄弟，咱们练得路数不一样。你太理想主义。你搞那个“世界大都会”，怎么施行？谁当老大，谁听谁的？搞世界议会？G20？不靠谱。“人与人之间的关系中，虚伪、乌托邦和谎言是为了给齿轮上润滑油而成为必需的。”戴高乐说，有的真理把人往下拉，有的谎言把人往上拉。戴高乐就深谙此道，他其实没怎么打过纳粹，但却把自己装扮成民族英雄的角色，把法国弄得举国振奋。赵汀阳心中暗想，这还用你来提醒我。毛主席的标语口号不比戴高乐那些乏味的演说更激动人心？但是，什么是真理，咱们还得辩辩吧？任何一个生活游戏都不应该允许作弊啊。

德布雷说，还真不是那回事。真理是辨不明的。看看人家好莱坞怎么拍《逃离德黑兰》吧。什么时候，伊朗人才有能力和才华来跟我们讲美国的历史？中国有没有能力向全球来讲它自己的历史？ 能吗？两个人你看看我，我看看你。这个可能还真没戏。

赵汀阳说，我们知识分子现在都是少数派，现在的世道都难说是民主（Democracy），而是Publicracy，谁名气大谁说了算。德布雷说，不仅是Publicracy, 而且是Mediocracy，谁是平庸之辈，谁能抱住大众媒体的大腿，谁说了算。“反正要做个公共人物（publicist）就必须抹去思想的精工细活而去制造噪音，屈从当日的主题，用简单化的词汇来表达，用假装叛逆来作秀，去讨好传播载体的主子们。”

看到前辈有些来气，赵汀阳想缓和一下气氛。他夸奖德布雷，看来，革命人永远是年轻人，您看您，到现在了，还是斗争昂扬，“革命成了一种生活和思想态度，一种令人羡慕的方法论”，您看看我们这里，别提了。除了雾霾，北京还弥漫着一种悲观主义的情绪。北京最典型的三句话就是：没戏，没劲，没辙。

德布雷低头不语，在心中默识：“没戏，没劲，没辙。”讲得多好啊。但他的人生金句也不少。比如这一句：“在寻找正义时我们会遇到同志，在寻找真理时会遇到朋友。”

其实，我在阳台上旁观，早已看出来了，说到哲学的时候，德布雷真的不如赵汀阳。赵汀阳说到，两千年前历史学家司马迁被问起历史不写什么的时候，他的回答是：“非天下所以存亡，故不著。”

这或许也是赵汀阳内心的期许。