不少人觉得儒道两家就是对立的，认为儒家说什么，道家就一定要反对什么！且不说这种二元论看法有多不传统文化，也忽视了儒道两家有多相亲相爱。
昔日春秋，孔子问礼于老子，开儒道两家数千年之缘。后世儒道虽有争论，但共识是越来越多，所以道藏中并不少见儒家之言，也不少见以《论语》等儒家经典开道说法的内容。所以说儒道两家虽有对立，但更多的是融合和共识，两家之关系在华夏文化中如人之手足，不可偏废！
鼓捣儒道对立，是自废手足，像是学周伯通玩左右互搏。这又不是武侠世界，没残疾的武林高手啊！
因儒道手足之关系，所以道藏中很多经文都有儒家学说的痕迹，也不乏直接用儒家之言阐述道理的。
如《论语·卫灵公》中孔子说“人能弘道，非道弘人”，就有诸多道经引此阐述人和道的关系。
毕竟对于道教徒来说不管是弘道还是修行，到底是我们人在弘道，还在道在弘人这个问题都是必须得搞清楚的！不然怎么知道自己是在信什么，修什么啊！除道教徒外，此言对普通人亦有帮助，故我们今天来看看这到底是在说什么。
“人能弘道，非道弘人”这话特别像人和扇子的关系，人手持扇可以摇动，你不说是扇持人在扇风吧？
道虽然像扇子是一样是无情之物，没有人格。但因道的的变化用途比扇子广泛到哪里去了，以此做比喻其实并不恰当，但在这里不妨碍帮助大家理解为何是“人能弘道、非道弘人。”
扇子可以扇风、打人、当燃料、做艺术品等用，但它有什么用途还是在于人！不在于扇子本身。
道也是如此！因为这世上无人不有道，无物不是道之所化。虽人人都有道，能不能用还需证明，故修道也叫证道。
这也是为什么不是道弘人的原因，道无处不在，人人都有道性！如果道能弘人，那么人人皆可悟道成真。
问题就在于道是无情、无名、无形之物，道没有人格意识，不会来帮助人。需要的是人自身去不断证道，在证道的过程中，你发现的道能帮助到自己和他人。
他人求道之心千奇百怪，但他人要求你的道，也是以他自身的心志来求。求一普通人如是，求圣人之道亦如是。这一切皆是因人而成。
同样一个人有没有求到，还是要证道才行！不然说的再头头是道，也是纸上谈兵。
以上这几百字在《太上妙法本相经》中只是“是以圣人之道何求乎？有心者志之耳！是故人能弘道，非道弘人。”这二十六字而已。
这事我们再来看道，就会发现儒道两家皆是求道证道之辈！虽然我们两家对道阐述虽然不一样，但对道的认知是一样的。
虽人有情，道是无情，故能以有用无。虽言修道，但绝不是做道之奴仆！是以仰视之心观道，以此定心，后正式大道，以此修而证道。
当然如果你此时还要给无情之道加上至高无上人必须匍匐在道下，只能仰视，不能用平视的心态检验自身！道像人一样有势利眼，而不是天地不仁以万物为刍狗，那么这些话对你用途不大啊！
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