多年以来，每当听到“闽南话以厦门话为标准”这种说法时，我总是笑而不语。因为作为任何一个领域的研究者，当别人和你瞎侃你的研究对象时，你一般都不会气呼呼地跟人说：“汝别一箍玍[lɯ3pat7ʦit8kʰɔ1lan4]（你知道个X）”。
不过我觉得我们今天有必要写一篇文章来澄清这个问题，避免一些假新闻继续过度的流传。
事实上，“闽南话”或“闽南语”这个概念在古代是没有的，这是现代学者根据福建省南部、台湾省、广东省东南部及雷州半岛、海南省一带方言的共同性给他们命的名。这个命名大概不会早于民国时期。因此，在清代以前，不会有“标准闽南话”这个概念。
那么为什么会有人说厦门话是“标准闽南话”呢？
这与我们现代人对“闽南话”的研究和认识有关。
在西方文化深刻影响中国之前，中国文人对方言其实并不是很关心。清代虽然流行一些记录方言事实的韵书，比如闽南地区的《汇音妙悟》（南安水头口音）、《八音定决》（同安口音）、《汇集雅俗通十五音》（漳州，详细县域待考），他们成书的目的更多是帮助读书识字的人用读书音来读四书五经，所以这些韵书对口语音的记录往往都有缺失。
*图为古籍「汇音妙悟」
和中国传统不同的是，近代西方人进入东方之后，更注重了解百姓的言语，这是因为那些潜心了解中国方言的人往往都是传教士，他们意图通过学习方言对中国的普罗大众进行基督教传教——除了出于对上帝信仰及人文关怀之外，往往也带有强烈的殖民目的，所以不要因此觉得他们的行为都是“好意”。
早在明末就有一些传教士记载的海外闽南语文献，但是这些文献往往比较零散，不成系统。若只考虑闽台两地的文献，现存最早记录最完整的传教士闽南语文献首推1873年《厦英大辞典》，该书以记录厦门话为主，同时也记录漳州、泉州、同安等地的口音。而且传教士往往先学会厦门话，然后再学其他口音。
那么为什么传教士选择先记录厦门话呢？原因大家一定很清楚，厦门港是清代闽南最重要的港口（就像宋元的泉州港和明中后期的漳州月港一样），五口通商之后，英国人最早的闽南登陆地往往是厦门。
有意思的是，后来爱国华侨陈嘉庚创办了厦门大学（如果我没有胡说八道，这应该是闽南最早的大学）。而近代著名语言学家罗常培先生曾短暂在厦门大学任教。大约是在任教期间，罗先生调查并写作了《厦门音系》，并于1930年左右付梓，成为中国方言学界最早的、系统完整的闽南方言字音材料。
后来，由于我国科教和方言调查的不均衡，外地研究者对闽南话的了解往往也建立在厦门话的基础之上，这种情况直到今天都没有完全得到改观（个别学者仍会把厦门话的情况当做闽南的所有情况，然后经过研究得出一些奇奇怪怪的结论）。而且，因为厦门话材料比较完整、全面，所以方言学界在提到闽南话的时候，往往也会将厦门话作为闽南话的代表。所谓代表，就是“举个栗子”，并没有任何标准的意味。
另一方面，由于厦门口音和目前的台湾通行腔相对比较接近，利于对台宣传，所以国家播音系统的闽南话往往也使用厦门口音。这就给人一种厦门话是标准闽南话的错觉。然而，厦门话并没有因为上面种种原因，真正获得“标准”的头衔。反而，厦门岛的90后、00后的方言能力已经严重下降，厦门话已处在濒危的边缘，亟需我们共同来保护。
其实，在中国传统的的文明中，没有标准方言这一概念。在清代以前，如果非要说有什么“标准”，各个州府往往以府治口音为某种精神上标杆，府治方言往往对该府所辖各县的方言产生一定程度上的影响，使一府之内的方言往往比较一致。也就是说，如果非要说清代以前闽南话有什么“权威”的口音，大概泉州府、漳州府各以其府城口音为“权威”。
不过，这只是一种权威，实际上对今天大多数闽南人来说，用我们各自的口音就好，没有必要去模仿别人的口音。当然，在教学或编修字典的时候，为了避免不同口音的杂糅，我们不得不制定一个人为的标杆，这是基于教学标准一致的目的，我想大多数人也能理解这种做法。
出于保护各种口音闽南话的目的，「说咱闽南话」APP鼓励大家用各自的口音来表达自己的想法。在这里，只有教学标杆，没有口音的歧视。欢迎大家下载使用！
图文 熊猫
编辑 Kelvin Cua
联系客服
