《文钞续编》下．家庭教育为天下太平之根本发隐 民国二十七年。“人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性。如熔金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母？无贤母，又何由而得贤子女哉？
此种极平常之道理，人人皆能为之，所痛惜者，绝少提倡之人，俾为母者，唯知溺爱，为父者，亦无善教。
及至入塾读书，为师者，亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字，以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是”。
大师通篇在议论善教子女，有贤女则有贤母，有贤子则有贤教师。而贤母对教子女尤为重要，因为这是胎教和扎根教育的根本；另者，入于学校要有善教的老师，这是学校教育的根本。善教者，所教的不是教人升官发财，是为了成圣成贤。
古时候讲：“读书志在圣贤”，又曰：“学而优，则仕”。这两句要连着读下来，要连着用下来。只有读书成圣成贤，再从圣贤学生中择优而仕，仕者，已成圣成贤之人，做各级国家领导人。
这样的各级国家领导人，扛得住财色名食睡的干扰诱惑，不会在升官发财的诱惑下，以公谋私，贪赃枉法，腐败堕落。如是母亲和老师的教育是只有“学而优则仕”，而没有“读书志在圣贤”，所教的人都是急功近利，一生以某得一官半财为终生目标。自己素质好，母亲和老师又有一定的好教育，虽无成圣成贤的教育，还保有良心，谋利使用善法，所谓是：“君子求财，取之有道”。也只得命里有之才，小富贵而已。若是取之无道，则身败名裂，子夭孙绝，妻子家口以当之，比比皆是。
这里指的胎教和扎根教育，是人生第一教育，是最为重要的教育，所以大师讲：“教女比教子尤为紧要”。从母亲的身教为人生准则，让孩子有一个终生难忘的标准，留在孩子的心目中，取之为法，再一点一点调教，使之习已成性。所以中国人有一句话，叫做：“三岁看八十”，这是指胎教和扎根教育，让人所受的教育，到了八十岁都不会因为外面的诱惑，而有所改变，动摇。
可是到了学校，若是没有了这个成圣成贤的继续教育；到了进入社会，又没有这个成圣成贤的教育。这就有麻烦了。这样说来，除了胎教和扎根教育这些家庭教育；若没有学校教育，没有社会教育，宗教教育又使人们一听到就嫌弃，不愿意接触。这里指的四种教育，都是指的成圣成贤的教育。若是只有家庭教育，后面没有其他三个，这人的继续教育也有很大问题。
所以四个教育都有成圣成贤的教育，而不是升官发财的教育。那就太好了！这当中，贤母的教育最为重要，是奠定人生前途的根本教育。
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